Izbjegavajmo izbjegavati! Kako se suočiti sa svojim strahovima i sukobima

Demián Bucay

Sukob, osoba, odluka … Strah djeluje kao pokazatelj, umjesto da nas razuvjeri, on nas vodi. Pogledajmo kako smo u stanju to prebroditi.

Izbjegavanje onih situacija za koje se bojimo može nam kratkoročno donijeti olakšanje. No, dugoročno gledano, to je mehanizam koji nas zaključava u ponavljajući ciklus bez izlaza. Problem će se povećavati i postupno će ograničavati naše vitalne mogućnosti.

Naš se um sam regulira

Fritz Perls, tvorac geštalt terapije , tvrdio je da u ovom terapijskom modelu postoje samo tri uistinu važna pitanja:

Prvo je "što radiš?" , koji pokušava navesti osobu da se iskusi ovdje i sada.
S drugim pitanjem: "Kako ste?" , namjerava se da onaj kome je upućen produbljuje u svijesti.
Treće i posljednje pitanje je "što izbjegavate?" .

Ovim možemo dobiti ideju o važnosti koncepta izbjegavanja u gestalt terapiji.

Od svog nastanka, tvorci ove terapije isticali su ideju homeostaze ; to jest, sposobnost našeg organizma - i naše psihe - da se regulira pred promjenama u okolini kako bi održao stanje unutarnje ravnoteže.

Ako pustimo da naše tijelo "teče", tada bismo prirodno opet pronašli ravnotežu.

Trebali bismo dopustiti našem tijelu da pronađe pravi način da reagira na određeni događaj - plakati, ljutiti se, smijati se, približiti se, odmaknuti se … - bez prekida, potiskivanja ili propitivanja.

Komplikacije se pojavljuju kad naša savjest zadire i prekida taj proces. Stalno se prekidamo, rekao je Perls. I zašto to radimo? sami se prekidamo jer iz različitih razloga postoji nešto što želimo izbjeći u tom prirodnom toku iskustva.

Naša prošla iskustva, naši mandati ili ispraznost održavanja naše slike o sebi govore nam da će se dogoditi nešto neugodno ili opasno ako pustimo da prirodni proces krene svojim tijekom.

Da bismo izbjegli ovu strašnu posljedicu, prekidamo proces homeostaze i prisiljavamo se kretati se u određenom smjeru ili ostati nepokretni.

Ne znajući to, prekidajući ovaj proces izbacili smo se iz ravnoteže. Postali smo neurotični.

Kako izaći na kraj s dvobojem

Pogledajmo, na primjer, kako proći kroz tugu ili gubitak:

Ako izgubimo voljenu osobu, osjećat ćemo se povrijeđeno. Vjerojatno se želimo povući u sebe, malo se distancirati od svijeta oko sebe i biti u kontaktu s tom istinskom boli.

Ako vjerujemo da će nas ta bol uništiti - jer se, na primjer, tako dogodilo našoj majci - ili ako vjerujemo da bismo trebali biti jaki - jer nas je tako naučio otac - onda si nećemo dopustiti da osjećamo tugu. Prekinut ćemo zdrav, ali bolan proces tuge.

Ako smo, naprotiv, uspjeli proći kroz tugu, otkrit ćemo da možemo kontaktirati druge stvari i druge ljude i tamo pronaći zadovoljstvo.

Ali ako u tome vidimo znak nedostatka ljubavi prema biću koje smo izgubili , moguće je da u tom trenutku prekinemo taj proces ponovnog otvaranja prema svijetu. Ostat ćemo zaključani, čineći ono što smo izgubili oltarom; i našeg života, posveta.

Zdrava bol ili neurotična bol

Nije moguće uspostaviti opća pravila kako bismo u svakoj situaciji znali što našem tijelu treba u cjelini. Zbog toga nam je savjest često zbunjena. Riječ je o pažnji prema autentičnim potrebama koje se javljaju u svakom trenutku kako ne bismo zadirali.

Da bismo to učinili, kako ne bismo preusmjerili ili zaustavili prirodni proces koji nas dovodi do zadovoljenja svake potrebe i, prema tome, do stanja ravnoteže, potrebno je obratiti pažnju na ono što se bojimo da će se dogoditi ako se predamo svojim osjećajima.

Ono što se na horizontu nazire zastrašujućim, a što obično izbjegavamo, obično je jedna od četiri stvari:

Gubitak - kao u prvom primjeru.
Sučeljavanje,
Odbijanje
Otkrivanje neugodne istine za nas - na primjer, kada se otkrije navodno neugodna istina da možemo voljeti druge izvan izgubljene osobe.

Kada, kao neugodna, izbjegnemo ta iskustva, ono što radimo je da zdravu bol zamijenimo neurotskom patnjom.

Užasna je razlika između njih dvoje u tome što zdrava bol njeguje, ona nas nečemu uči ; prolazeći kroz njega, prolazeći kroz njega, razvija se prema drugom osjećaju i, konačno, ostavlja nas, odrastajući s njim.

Neurotička patnja, s druge strane, može biti vječna: ponavlja se i stoga nas ne uči ničemu, vodi nas da se uvijek iznova ponašamo na isti način; ne prolazimo kroz to, ali zapinjemo u njemu

Mogli bismo usporediti zdravu bol s zupčanikom unutar strojeva koji, kada se okreće, troši energiju za stvaranje posla; Neurotična patnja, s druge strane, bila bi labava oprema koja se okreće pogrešno, beskorisno.

Iz tog razloga, ponekad je postupak terapije bolan, jer ne teži za srećom - ili barem ne na početku -, već nas vodi ka iskušenju bolnih iskustava koja smo izbjegavali i koja sadrže učenje koje - za upravo to izbjegavanje - preskočili smo.

Sam Sigmund Freud , na početku psihoterapije, rekao je kako je velik dobitak ako smo kao terapeuti uspjeli "neurotičku patnju promijeniti za uobičajenu patnju".

Kako onemogućiti izbjegavanje

Naša neuroza - ponavljajući i sterilni načini odnosa s drugima i svijetom - nije uzrokovana toliko patnjom koja je nastala zbog onoga što se dogodilo koliko načinima na koje se nalazimo da se od nje branimo. "Lijek" se manje odnosi na učenje tehnika za naučavanje i deaktiviranje naših uobičajenih mehanizama izbjegavanja.

Uz generiranje neurotičnog ponašanja , ponašanje izbjegavanja proizvodi i učinak koji traje s vremenom, a strah ostaje netaknut.

Ne suočavajući se sa situacijom koja nam stvara neizvjesnost, nikada ne potvrđujemo da smo sposobni proći kroz nju . Zbog toga njihova perspektiva postaje sve zastrašujuća.

Poput onih čudovišta u stripovima koja se hrane strahom od svojih žrtava, tako i bojazan situacija raste i postaje sve snažnija svaki put kad je izbjegnemo.

Da bismo spriječili da ovaj mehanizam nastavlja napredovati i utjecati na više područja našega života, neophodno je prepoznati ga i početi poništavati prijeđeni put. Da bismo to učinili, kad se osjećamo stagnirano, mogli bismo se vratiti onom pitanju starog Fritza: "što izbjegavam?"

Odgovor će nam sigurno doći lako, jer strahovi uvijek pulsiraju.

Jednom kada prepoznamo što izbjegavamo, bit će pitanje tamo kamo krenuti. Strah bi trebao funkcionirati kao pokazatelj koji nas, umjesto da nas razuvjerava, vodi.

Riječ je o tome da se usudimo suočiti s onim čega se bojimo: riskirati da nešto izgubimo, održati sukob, podnijeti odbijanje.

Kao što je strateški terapeut Giorgio Nardone znao reći , "ako se nađete u potrebi da nešto izbjegnete, izbjegavajte izbjegavanje." Ako to uspijemo, dobit će nam biti dvostruka:

Napustit ćemo neurotično ponašanje koje nam stvara nelagodu i stagnira.
Naučit ćemo što nam je potrebno za suočavanje s različitim manifestacijama istog sukoba u svim prilikama kada nam se dogodi u budućnosti.