Smiri se pred nemirom
Christophe André
Ne možemo ukloniti opasnosti svojstvene životu, ali možemo povećati toleranciju na neizvjesnost: problemi će biti podnošljiviji.
Neki dan sam bio u autu s jednim od svojih liječnika, zaglavljen u gužvi na izlazu iz tunela . Stajali smo na padini iza ogromnog turističkog autobusa.
Situacija je bila pomalo dosadna, ali ne uznemirujuća : nismo morali uhvatiti niti jedan avion, niti smo imali važne sastanke; Upravo smo se sastajali s drugim medicinskim prijateljima na "radnom sastanku" u dobrom restoranu … Međutim, moj je partner bio vrlo nervozan.
Pitao sam ga: "Brineš li se zbog nečega?" . A on je odgovorio: "Ne volim biti iza ovog autobusa … možete li zamisliti ako kočnice otkažu?" To mi točno nije palo na pamet.
Moj prijatelj odmah zamišlja najgore; Gdje god da se nalazite, osvrćete se oko sebe pitajući se odakle bi mogla doći opasnost.
To je jedan od najuspješnijih modela nemira koji znam, naravno, ne računajući svoje pacijente.
“Nitko se ne brine toliko kao ja i oko svega. Pa, sve je izgovor za muke. I ne mogu si pomoći. " Tako je filozof Emil Cioran u svojim Bilježnicama opisao trenutke nemira koji je pretrpio. Ovo bi mogla biti gotovo definicija za studente psihologije, jer sadrži sve: oslobađanje od "bilo čega", prouzročena bol i "muka" i nemoć da se to zaustavi.
Prestanite očekivati
Kad je naš duh nemiran, čini se da našom vizijom svijeta dominiraju iščekivanje i fokus pažnje.
Ne živimo u sadašnjosti već u budućnosti : predviđamo i to na negativan način . Moramo li na odmor? Razmišljamo o prometnim gužvama, krađama, curenju vode ili požarima u našoj odsutnosti …
Tome se dodaje fokus pažnje: on se koncentrira samo na ono što ga brine , sve ostalo prestaje postojati. To je ono što se naziva ruminacija : sterilne, kružne misli koje se provlače kroz sve brige koje nastanjuju naš život (ili koje bi ga mogle naseljavati jednog dana).
Problem je u tome što nam se, kad smo nemirni, ta promišljanja čine istinitima i legitimnima . Ako nam netko kaže da se ne brinemo toliko, mi to pogrešno shvatimo: čini nam se da drugi to ne shvaćaju, nisu lucidni. Ali u stvarnosti smo mi ti koji smo slijepi i ostajemo uhvaćeni na udici nemira.
Je li korisno biti nervozan?
Isprva je nemir korisna psihološka funkcija koja nam pomaže biti oprezni . Nemirna životinja bdije odakle dolazi neobična buka, pita se što je iza tog pilinga koji se kreće … povećavajući tako svoje šanse za preživljavanje u neprijateljskom okruženju. Međutim, previše vrpoljenja u nepovoljnim okruženjima uvijek je izvor patnje.
Sam Emil Cioran napisao je: "Svi smo mi varalice: preživljavamo svoje probleme." Čim tjeskobna raspoloženja popuste, osjećamo olakšanje i pomalo smo pretučeni: konačno, brige nas nisu izbrisale.
Mnogo puta bilo nas je beskorisno uznemirivati: jer opasnost nije postojala; jer nije bilo tako strašno ili jednostavno zato što na kraju naša briga nije promijenila tijek događaja.
Ali zašto onda traju, zašto se te misli neprestano ponavljaju? Zašto ne iskoristimo životne lekcije? Mnogo je odgovora na ova pitanja, ali glavno je da je briga poput privrženosti vjeri.
Shvatite tjeskobu
Da bismo razumjeli zabrinutost , moramo znati njezino vjerovanje. Ovo je sveto trojstvo tjeskobnih:
- Svijet je pun opasnosti i prijetnji.
- Krhka sam , a krhki su i oni koje volim.
- Možete preživjeti (ili povećati šanse za preživljavanje) pod jedinim uvjetom da poduzmete sve odgovarajuće mjere predostrožnosti , a to ne činite u nesvijesti.
Naravno, temelji ovog vjerovanja nisu apsurdni i nose dio sigurnosti, već samo dio.
- Istina je da je svijet opasan, posebno u određeno vrijeme i na određenim mjestima, ali to je i mjesto na kojem se možemo osjećati sigurno.
- Istina je da smo krhki, ali želja za poduzimanjem svih mogućih predostrožnosti iscrpljujuća je i nemoguća.
- Istina je da nam oprez povećava šanse za preživljavanje, ali beskorisno je pretvoriti ga u opsesiju koja bi promijenila našu kvalitetu života i zaključala nas u kavez pretjerane zaštite.
Kako bolje tolerirati neizvjesnost?
Neke nedavne studije pokazale su da naše tendencije prema nemiru predstavljaju oblik netolerancije prema neizvjesnosti. Budući da naše postojanje nije apsolutno zaštićeno, osjećamo se u opasnosti i počinjemo se brinuti.
Želimo imati kontrolu i poduzimamo puno mjera predostrožnosti. Pokušavamo smanjiti svoju netrpeljivost smanjivanjem nesigurnog dijela svog života. Štoviše, naše moderno društvo nastoji nas povećati ovu tendenciju (i zato nam neprestano prodaju osiguranje, jamstva i druga obećanja za život bez problema). Međutim, dođe vrijeme kada se ove strategije upravljanja pokažu iscrpljujućim i beskorisnim.
Nikada ne možemo ukinuti neizvjesnost budućnosti: što će se dogoditi sa mnom sutra? Hoće li me partner prestati voljeti? Hoće li zemlju pogoditi meteorit?
Pored napora u iščekivanju - korisnih kad su realni i vremenski ograničeni - potrebno je poraditi na još jednoj strategiji: povećanju tolerancije na frustraciju.
Prihvatimo mogućnost drame. Pokušajmo živjeti sretno unatoč svemu - to je dobar osjećaj - umjesto da ne živimo zbog toga - ovo je tjeskoba.
Nemir nam ne samo da ne pomaže da se bolje snađemo, već i udvostručuje patnju , kako je to izrazio poznati film Bobby McFerrin:
U svakom životu imamo nekih problema.
Kad se brinete, udvostručite.
Ne brini, budi sretan.
(U životu svi imamo problema.
Ako se brinete, duplicirat ćete ih.
Ne brinite, budite sretni).
