Moć suosjećanja: ta nevidljiva tkanina koja podupire svijet
Jordi Pigem
Suosjećanje je prirodna predispozicija koja, ako je pojačana, štiti od razornih emocija i oživljava vedrinu.
Svakodnevno, u svako doba, u cijelom svijetu, milijuni su spontanih djela dobrote. U čovjeku postoji instinktivna tendencija prema dobroti i suosjećanju koju često ne opažamo, jer to uzimamo zdravo za gotovo i zato što mediji teže usmjeravaju našu pažnju prema nasilnim i žustrim događajima.
Nevidljivo tkivo dobrote održava koheziju društva , obitelji, prijateljstva i ljubavi. Nevidljiv je, ali s obzirom na previranja u današnjem svijetu, vrijedi zapamtiti da je tu.
Suosjećanje i dobrota, po prirodi
Psihologija i neurologija pokazuju nam, kako objašnjava psiholog Daniel Goleman, da mozak ima predispoziciju prema dobroti . U primjeru koji je prije jednog stoljeća dao finski znanstvenik Edvard Westermarck, baš kao što ne možemo ne osjećati bol ako nas vatra peče, ne možemo ne osjećati samilost prema bližnjima.
Kineski mudrac Mencius to je ilustrirao mukom i suosjećanjem koje bi osjećala svaka zdrava osoba kad bi vidjela dijete koje će pasti u bunar. Naša spontana tendencija je da se osjećamo loše zbog patnje drugih i pokušamo je ublažiti.
Iz te prirodne sile rađa se snaga ljubavi . Empatija je sposobnost da rezoniraju s onim što osjeća drugo biće. A može završiti iscrpljujuće (kao što ponekad doživljavaju liječnici, medicinske sestre i aktivisti posvećeni općem dobru) ako mu se ne ulijevaju suosjećajna ljubav i duboko povjerenje u krajnju dobrotu ljudske prirode.
Tehnike za aktiviranje suosjećanja
Učenje tehnika za aktiviranje suosjećanja, poput onih koje se nalaze u budizmu i drugim meditativnim tradicijama, može biti od velike pomoći onima koji brinu o bolesnim ili problematičnim ljudima.
Kao što psiholog Christophe André ističe: "Potrebna nam je snaga i lakoća suosjećanja. Što smo lucidniji u vezi sa svijetom, to više prihvaćamo da ga vidimo takvog kakav jest, to je lakše prepoznati da se ne možemo nositi sa svom patnjom s kojom se susrećemo u tijeku. našeg života bez ove lakoće i ove snage ".
Jedna od figura koja najbolje utjelovljuje snagu suosjećanja je Dalai Lama . Američki psiholog Daniel Goleman posvetio mu je svoju knjigu Sila suosjećanja (Kairós, 2022-2023). Ovdje suosjećanje ne treba shvatiti kao poziv na tugu (sažaljenje), već kao altruističnu dobrohotnost , kao aktivni oblik dobrote.
Suosjećanje se osjeća dobro prema onima koji ga prakticiraju, do te mjere da je Dalai Lama prepoznat kao model pozitivnih emocija .
Psiholog Paul Ekman, vodeći svjetski stručnjak za proučavanje izražajnosti ljudskog lica , potvrđuje da nikada nije upoznao nikoga tko se toliko zabavlja kao on i da je njegovo lice sposobno izraziti sve vrste osjećaja, bez potiskivanja ništa, suosjećajući sa svime što čuje, da se odmah vrati u svoje uobičajeno stanje smirenosti i radosti.
Ali Dalai Lama nije uvijek bio ovakav. Ovu je sposobnost uspio razviti zahvaljujući desetljećima meditativne i kontemplativne prakse , kako objašnjava: "Danas, u usporedbi s dvadeset ili trideset godina, imam puno veću mentalnu stabilnost."
"Naravno, iritacija se pojavi s vremena na vrijeme, ali brzo nestane. Kad dođu loše vijesti, osjećam se nelagodno nekoliko minuta, ali onda se ne osjećam previše uznemireno."
Pošaljite ljubav i suosjećanje
Život neizbježno donosi šokove, a obilježje naše dobrobiti je sposobnost brzog vraćanja emocionalne stabilnosti .
U laboratorijskim eksperimentima, poput onih Tanije Singer iz Maastrichta i Richarda Davidsona iz Madisona, pokazalo se da suosjećanje s patnicom aktivira područja mozga povezana s nelagodom i negativnim emocijama.
S druge strane, ako kroz empatiju zasja svjetlost suosjećanja , aktivno zračeći željom za blagostanjem osobe koja pati, aktiviraju se područja mozga povezana s pozitivnim emocijama, ukorijenjenošću i majčinskom ljubavlju.
Budistički redovnik Matthieu Ricard , autor U obranu sreće (Urano, 2011.), sudjelovao u nekim takvim eksperimentima. Jednom se prilikom, priključen na funkcionalan MRI uređaj, usredotočio na strahote koje je vidio dan ranije u dokumentarnom filmu o rumunjskoj siročadi.
Nakon sat vremena osjećajući empatiju, ali bez aktiviranja njegove sposobnosti suosjećanja s tom siročadi, situacija je počela biti nepodnošljiva. Ali u trenutku kad je počeo meditirati i slati im ljubav i suosjećanje , sve se promijenilo.
Slike patnje siročadi još su uvijek bile tamo, ali sada su im bile ulivene ljubav i žudnja da im pomognu , zamišljajući da ih drži i pronalazeći načine da poboljšaju njihovu situaciju.
Prema francuskom istraživaču Antoineu Lutzu, najiskusniji meditatori sposobni su pokazati veće zanimanje za patnju drugih , ali to ih ne čini lošijima, već osjećaju više ljubavi i suosjećanja.
Ta je sposobnost na dnu ljudske prirode i čeka da je pustimo da raste. Iz cinizma koji se često zagovara u današnjem svijetu, moglo bi se prigovoriti da je to samo unutarnje iskustvo. Čak i da je to slučaj, to bi već imalo neposrednu korist za osobu koja ima to iskustvo (MRI je potvrdio transformaciju koju je osjećao Matthieu Ricard).
U situaciji nelagode , uz to, svi iz iskustva znamo da više volimo da osoba koja nas prati ne prenosi negativne emocije (tuga, strah, tjeskoba), što bi pogoršalo situaciju, već opušten i pozitivan stav, usmjeren ne na problem već u prihvaćanju, otpornosti i odlučnosti učiniti ono što treba učiniti.
Albert Schweitzer, francuski liječnik i filozof njemačkog podrijetla koji je razvio etiku oko ideje "poštovanja prema životu" i Nobelove nagrade za mir 1952. godine, jednom je izjavio pred skupinom školaraca: "Jedini među vama koji oni će biti stvarno sretni, vi ćete biti ti koji tražite i pronađete način da služite ".
Na dnu naše unutrašnjosti uvijek postoji prostor slobode koji nam omogućuje da se orijentiramo prema svjetlu ili prema mraku.
Indijanac je rekao svom unuku da osjeća kako se u njemu bore dva vuka . "Jedan od vukova je nasilan, pun osvete. Drugi je pun ljubavi i suosjećajan." Unuk je pitao: "Koji će od vukova pobijediti u tvom srcu?" "Onaj koga hraniš", odgovori starac.
Naučiti "emocionalnu higijenu"
Obrazovanje srca ono je što je Dalai Lama predložio u govoru na Sveučilištu Princeton. "Naš je obrazovni model orijentiran na materijalističke vrijednosti - rekao je vjerski vođa -. Da bismo vodili zdrav život, potrebno nam je obrazovanje usmjereno na unutarnje vrijednosti." Jedan aspekt je "emocionalno zdravlje" .
"U školi predajemo fizičku higijenu. Zašto ne bismo podučavali emocionalnu higijenu?" Riječ je o učenju da se oslobodimo brutalizacije koju donose emocije poput bijesa, opsjednutosti, očaja, frustracije ili apatije.
Na negativne emocije prirodno je da se ponekad pojave, nije potrebno da osuđuje, ali se redovito čiste: um se cijeni onoliko koliko je tijelo cijeni dobar tuš. Emocionalna higijena vas uči rano prepoznati destruktivne impulse i pokriti ih vedrinom i umjerenošću.
Dalaj Lama daje za primjer nelagodu zbog toga kako je kineska vojska potisnula tibetanske prosvjednike 2008. godine. Njegov se bijes ubrzo pretvorio u vedrinu i suosjećanje suočeni s negativnim osjećajima kineskih dužnosnika.
"U meni također ima bijesa", kaže. "Međutim, pokušavam se sjetiti da je ljutnja destruktivna emocija: ona uništava duševni mir i tjelesno zdravlje. Ne bismo ga smjeli pozdravljati niti smatrati prirodnim ili prijateljskim. Samo mirnim umom moguće je otvoriti srce i dobro koristiti um."
Mirnog uma lakše je pronaći rješenja ili alternative . Ali, kako donijeti ovu mudrost stanovništvu? Najbolja alternativa je škola …
U Kanadi 90% škola u Britanskoj Kolumbiji nudi programe "socijalnog i emocionalnog učenja" (SEL) nadahnute Dalai Lamom, podučavajući, na primjer, upravljanje bijesom , razvijati empatiju i surađivati s drugima.
Istraživanje provedeno na 270 000 učenika, koje je uspoređivalo one koji su pohađali ove programe sa studentima koji nisu imali takvu priliku, pokazalo je izvanrednu učinkovitost : povećano pohađanje nastave, poboljšani odnosi, smanjeno nasilje i nasilje, a također , porast akademskih rezultata za 11%.
Humanija ekonomija
Prava priroda ljudskog bića mnogo je više suradnička i altruistična nego natjecateljska i sebična: mi smo puno više Homo reciprocanci nego Homo economicus.
Ali dva velika ekonomska sustava koja još uvijek prevladavaju stavljaju gospodarstvo i druge apstrakcije ispred života i ljudi, smanjuju svijet na zbroj predmeta, povećavaju nejednakosti i ne generiraju istinsko zadovoljstvo.
Možemo izgraditi ekonomske i socijalne sustave koji se temelje na najboljoj, a ne na najgoroj ljudskoj prirodi, a koji su u službi samoostvarenja ljudi , uklanjajući pošasti poput nezaposlenosti i stavljajući gospodarstvo i financije u službu čovječanstva i planeta.
Ključna referenca je klasik E. E Schumachera Small is Beautiful. Ekonomija kao da su ljudi bitni (Akal, 2011). Prije pedeset godina istaknuo je da se naš ekonomski sustav temelji na pohlepi i zavisti , te mu je suprotstavio "budističku ekonomiju".
To se temelji na pravednom preživljavanju i srednjem putu između krajnosti i orijentirano je na zadovoljavanje istinskih ljudskih potreba i maksimiziranje unutarnje dobrobiti. Kad je Dalai Lama čuo da broj milijardera u svijetu i dalje raste, bio je zbunjen. „Zašto bi itko želio toliko novca?“ Pitao je.
