Što nas priroda uči o ljubavi (i što se ne pojavljuje u filmovima)
Brigitte Vasallo
Volimo učiti kroz nasilne filmove i bombastične pjesme. Što ako lekcije ne bi bilo tamo, već na terenu?
Vanesa živi u kućici za lutke , u popularnom kvartu na bučnom otoku. Ali sva ta gužva, navala turista, frenetičan tempo, sve ostaje pred vratima.
Čini se da je Vanesina kuća skinuta s vremena , zarobljena u mjehuriću u kojem se sve događa drugačije. Sa stražnje strane kuće komad zemlje spašen s asfalta izranja kao vrt.
Vrt voćnjaka, vrt džungle, izuzetno živ. Kad netko pita Vanesu kako to radi, ona se nasmiješi, namjesti luk u crvenoj kosi i sa strane odgovori: „s ljubavlju. U ovoj kući sa svime se brinemo s ljubavlju ”.
Ljubav na koju se Vanesa poziva temelji se na poštivanju iskonske prirode svake od njih, onoga što islamska filozofija naziva „fitrom“ i što klasična grčka filozofija uključuje kao „bit“. To nije koncepcija kastracije i imobilizacije suštine, već upravo suprotno: cvijeće nije dužno cvjetati da bi bilo cvijeće, već cvjetanjem postaje.
Ovaj način odnosa prema okolišu je tradicionalan način na koji su izvorne zajednice svijeta povezane sa zemljom.
Govorimo, na primjer, o načinu na koji Quechuas i Aymara vode trajni dijalog s Pachamamom, nešto što smo u industrijaliziranom svijetu pokušali oporaviti od 1970-ih konceptima poput permakulture. Ovaj pojam rođen je u Australiji 1970-ih u rukama Billa Morrisona i Davida Holmgreena koji osuđuju proizvodnju hrane koja troši tlo i smanjuje biološku raznolikost.
Naučite voljeti iz zemlje
Ovaj odnos sa zemljom i okolišem može se primijeniti na cijeli naš način naseljavanja svijeta . Od vrta do para, kroz naše susjedske odnose i naš položaj pred velikim sukobima koji potresaju svijet i čiji smo dio također aktivno ili pasivno.
Da bi se vrt obrađivao u svijetu punom buke, potrebna je polakost . Pronalaženje načina kako zaustaviti ritam, ponovno disati, ušutjeti i ponovno slušati, zaustaviti proizvodnju, trčati, sjetiti se zašto trčimo i odlučiti želimo li nastaviti trčati.
Beskrajni let, stalna ludnica nije isključivo osobna odluka: živimo u svijetu koji nameće te ritmove, kako možemo mijenjati svoje ritmove ako je to nešto toliko veće od nas samih?
Vratimo se na trenutak u Vanesin vrt. To je kvadrat zemlje stečen asfaltom, mjesto bez mnogo mogućnosti koje se, međutim, uspjelo prilagoditi sinergijom i suradnjom. Zemlja nije osobito plodna, orijentacija prema vrtu nije idealna, ali Vanesa kombinira biljke koje se međusobno dobro snalaze, čiji se korijeni znaju pošteno rasporediti za sve, s onom pravdom koja proizlazi iz zajedničkog života, iz etika skrbi.
Zemlja, poput ljubavi i veza, ne priznaje žurbu: žetva dolazi kad za to dođe vrijeme, ne može se nametnuti niti prisiliti, riskirajući da je pretvori u nešto umjetno.
Ako ne dopustimo da sve potraje potrebno vrijeme, postići ćemo nešto što je kratkoročno , ali u cjelini neodrživo. Sporost daje potreban prostor za promatranje: što zemlji treba? Što biljkama treba? Što trebaju od mene, a što ja od njih? I također, uz ova pitanja, svijest o ograničenjima.
Permakultura rastavlja imaginarno svemogućeg vrtlara koji po volji može pomicati granice okoliša. Zemlja je suputnik, a ne produktivan i zamjenjiv stroj.
Hijerarhija više ne djeluje: ovdje govorimo o dobrobiti cjeline. Pa, koje su granice zemlje i koje su moje granice kao vrtlara? Koliko vremena mogu posvetiti? Koliko brige? Na koji način i na koji način?
Ritam cvijeća i ljubavi
Poznavanje vlastitih mogućnosti i dosljednost s njima oblik je brige i brige o sebi, predanosti cjelini na temelju znanja o sebi koje nitko drugi ne može imati i koji je vlastita odgovornost.
Posljednji sastojci ove polako i pažljivo izrađene paradigme su strpljenje i prihvaćanje.
Strpljenje da ne forsiramo ritmove ili forme , da prihvatimo budućnost stvari, cvijeća, ljubavi, veza. I prihvatite to postajanje.
Možemo uložiti svoj trud u izgradnju ovih postajanja, ali potrebno je prihvatiti da je naš trud dio stvari mnogo većih od nas samih i da je i dalje važan i potreban.
Kad Vanesa govori o svom vrtu i ljubavi, misli na te elemente . S njima ne dobivate najveći vrt, ni najzeleniji, ni najraskošniji. Ali dobivate vrt za život za sve, prostor tišine usred buke, mjesto na kojem možete stvoriti potrebne zalihe, uključeni u svijet i transformirajući se.
Ljubav, slom srca i zemlja na velikim ekranima
Kino je široko sakupljalo odnos prirode i čovječanstva u trajnom trvenju između dominacije okolinom i životnog pakta s prirodom.
- Prema divljini je film koji je 2007. režirao Sean Penn, a temeljen na istoimenom romanu Jona Krakauera koji govori istinitu priču o Christopheru McCandlessu, mladom Amerikancu koji je odlučio živjeti izoliran u prirodnoj prostranstvu Aljaske. Film odražava trvenja između urbanog ljudskog bića i nezadrživu želju da postane prirodan.
- Atanarjuat Zachariasa Kunuka, Legenda o brzom čovjeku, prvi je film napisan, režiran i u potpunosti glumi na inuitskom jeziku, jeziku eskimskih zajednica. Priča milenijsku priču o sukobu dviju obitelji u neograničeno bijeloj i zaleđenoj zemlji. Strpljenje, sporost i tišina zajednička su nit ovog veličanstvenog filma.
- Grizzly man, dokumentarac u režiji Wernera Herzoga koji se nadovezuje na snimanje njegovog života među medvjedima Timothyja Treadwella. Bavi se granicama i mogućnostima odnosa s antagonističkom alteritetom koja djeluje onako kako jest: medvjedi u svom prirodnom stanju.
- Zagrljaj zmije, prekrasan filmski esej koji je režirao Ciro Guerra, pripovijeda o susretu i neslaganju amazonskog šamana i posljednjeg preživjelog iz njegovog plemena i dvojice znanstvenika u potrazi za biljkom, metaforom dijametralno suprotnog odnosa jednih i drugih. s prirodom i sa životom.
