Učiti živjeti nikad ne prestaje
Dr. Daniel Bonet
Od prvog daha napredujemo jednim od najljepših i najsloženijih putova koji život na Zemlji nudi: umijeće biti čovjekom. Put kojim je lako izaći kao i ponovno ući.
Milovanje majke, plavetnilo mora, okus trešanja, pogled psa, kiša iza prozora, miris jasmina, snijeg na planini, tiha noć, smijeh djeteta, suze zbogom … Mala blaga u pogledu i sjećanju, inventar lijepih trenutaka usred magle vremena.
Svi doživljavamo situacije, ugodne ili ne, ali to nas pita o smislu našeg života. Jer bez obzira na dob, rasu ili spolne razlike, ljudska bića su u biti ista, smijemo se i plačemo zbog sličnih stvari.
Aktivnost novorođenčeta ograničena je na jedenje i spavanje. Kao da je biljka, ona raste i fizički i emocionalno, u rezonanciji svjetlosti i zraka, što su na psihološkoj razini emocije i misli. Do postizanja, tijekom godina, većeg stupnja razumijevanja što znači živjeti.
Životno kontinuirano učenje
Učenje o životu nešto je što nikad ne prestaje, jer postoji bezbroj iskustava koja se mogu dogoditi.
Iako na svijet dolazimo jedva da išta znamo, za razliku od životinja koje brzo djeluju prema svojim instinktima i programirano, uz pomoć onih koji nas prethode - roditelja i učitelja - postajemo svjesni urođenog znanja koje treba samo probuditi. U nama.
Postoje mnoge definicije ljudskog, jedna od njih bi se mogla smatrati definicijom bića koje se pita zašto. Od djetinjstva si postavljamo mnoga pitanja, a time i tijekom života. Postavljaju pitanja iz znatiželje, iz želje da upoznaju ili pronađu sebe. Jer znamo da ignoriramo i istovremeno zanemarujemo mnoge stvari koje znamo.
Ljudsko je biće "nebeska životinja"
U taoističkoj simbolici stvarnost je definirana "velikom trijadom" koja se sastoji od Zemlje dolje, Neba gore i Čovjeka u sredini. Ova slika nije daleko od srednjovjekovne koncepcije ljudskog bića kao mikrokozmosa ili kompendija svemira.
Četiri kraljevstva prirode predstavljena su u nama. Postoji "mineralni" ili strukturni dio, "biljni" dio koji odgovara automatskim tjelesnim funkcijama i "životinjski" ili osjetljivi dio koji podrazumijeva svijest u odnosu na okoliš. Ispravno "ljudski" dio predstavljen je racionalnim umom i sposobnošću samosvijesti. Materija, Život i Duh, tri razine univerzalne stvarnosti, podjednako se očituju u našoj individualnosti.
Zbog toga možemo pronaći osobine koje dijelimo sa životinjama (potreba za hranom, instinkt razmnožavanja, agresivnost kad se osjećamo napadnuto), ali postoji nešto bitno i kvalitativno što nas razlikuje od njih: svijest o sebi i sloboda izbora. Ovu snagu možemo koristiti za dobro ili zlo.
Ljudsko biće ima posebnu jedinstvenost usred prirode, što dokazuje njegov vertikalni položaj, kako govorni tako i pisani jezik, sposobnost ruku da grade alate, kao i smisao za humor i estetiku, činjenica da da pokopaju svoje mrtve čekajući zagrobni život … Kao što je Heidegger rekao: "Bit čovjeka je da je on više od pukog čovjeka (…), više od racionalne životinje".
Muško i žensko
Ljudski rod predstavljaju muškarci i žene, koji izražavaju muško i žensko, suprotnim i istodobno komplementarnim polaritetima , poput yin-yanga upisanog u krug s dva načela koja su međusobno rođena i koja u njihovom iznutra nose sjeme svoje suprotnosti.
Dakle, u tijelu mužjaka postoje i ženski hormoni, a u ženskom muški, iako prevladavaju oni svakog spola. Dvije moždane hemisfere također pokazuju ovu dualnost, kao i općenito lijevu-desnu simetriju tijela.
Tako da svako ljudsko biće integrira, u različitim omjerima, muško i žensko. Ovisno o trenutku i okolnostima, muškarac može izraziti osjetljivost koja se obično pripisuje ženskom, a žena, borbena sposobnost koja se smatra muškom. I to bez potrebe da se identitet svakog spola izgubi .
Također u psihološkom polju ideja i osjećaja moguće je razlikovati dva oblika mentaliteta: "logično" razmišljanje i "magično" razmišljanje.
Prvi odgovara muškom načelu: pravolinijski, konceptualni, analitički, teorijski. Drugi, u početku ženski: krivolinijski, maštovit, pun ljubavi, intuitivan, poetičan. Unutar grčke filozofije, majke zapadnjačke misli, Aristotel bi predstavljao logični i znanstveni trend, dok bi Platon, magični ili simbolist.
Postoje ljudi kod kojih jedan od ovih načina razmišljanja prevladava, baš kao što se to društveno događa u određenim razdobljima povijesti.
Ženski mentalitet predstavlja analogiju s telurikom, morem, fluidnošću, vegetacijom, voljom za puštanjem korijena. Dok se muški skloni udaljavanju, prilikom hodanja ili plovidbe.
U mnogim duhovnim tradicijama - na primjer hebrejskoj kabali, islamskom sufizmu ili hinduističko-budističkom tantrizmu - "znanje" se smatra muškim, a "mudrost" ženskim.
Ali oba su principa neophodna za život i društvo, održavajući odgovarajuću ravnotežu. Jer, simbolično govoreći, višak muškog roda ("vatra") može dovesti do određene krutosti ili suhoće, a u slučaju da je ženski ("voda") do omekšavanja.
Test labirinta
Mogućnost slobodne volje, koju smo vidjeli karakterizira ljudsko biće, ishodište je njegove bijede i veličine. Odgovorni smo za svoje odluke, bilo u dobru ili u zlu. To je ideja karme da naše djelovanje - djela, riječi ili misli - nose posljedice koje mogu biti pozitivne, negativne ili neutralne.
Unutar cikličkog kotača samsare u kojem se nalazimo prema budizmu i hinduizmu, sve se neprestano mijenja, kako se dodaje osobna i kolektivna karma. A često je teško predvidjeti buduće događaje s obzirom na više čimbenika koji igraju. Baš kao što se situacija na šahovskoj ploči mijenja prema kretanju figura.
Osim kotača, još jedna simbolika čini nas da vidimo svoju egzistencijalnu situaciju, onu u labirintu. Činjenica da smo slobodni (iako relativno, budući da postoje faktori koji uvjetuju utjecaj na odluke) često implicira situaciju nesigurnosti i zbunjenosti. Ta mješavina straha i uzbuđenja za prevladavanje testa koji osjećaju oni koji ulaze u vrtni labirint.
Često u životu biramo putove koji nas tjeraju unatrag, ali krećemo se znajući da postoje neki koji nas vode u središte. Ta nam sigurnost pomaže da nastavimo i prođemo testove. Znajući da postoji centar, izlaz iz problema, tješi nas dok se krećemo kroz naše svakodnevne krugove.
Zakon karme je neizbježan, svaka radnja podrazumijeva reakciju. Ali to ne znači da ne možemo nadoknaditi ili neutralizirati nepravde.
Praksa budizma podrazumijeva, na primjer, mogućnost stjecanja duhovnih "zasluga" kako bi se pročistila ta negativna karma. Mnoge vjerske prakse imaju isto značenje: činiti dobro i suzdržavati se od zla. Tako da je izvodljivije doći do "centra" i moći izaći iz labirinta.
Što je samoaktualizacija?
Put sreće podrazumijeva, prema Abrahamu Maslowu u njegovoj poznatoj "piramidi", biti u stanju zadovoljiti razne ljudske potrebe. Na hijerarhijski su način osnovne ili fiziološke potrebe na prvom mjestu, poput gladi i žeđi. Tada je došla fizička i mentalna sigurnost. Kada su oni zadovoljni, svoju pažnju možemo usmjeriti na ljubav i seks.
Na sljedećoj su razini samopoštovanje i uspjeh. A na vrhu bi bila samoostvarenje, na primjer kroz umjetnost. Oni koji dosegnu ovu razinu imaju tendenciju dobrog psihološkog zdravlja, vitalne energije, promišljenih i realnih ljudi, uživaju u životu, imaju svoje kriterije i osjetljivi su na potrebe drugih.
Iz perspektive Vedante, Swami Dayananda navodi da postoje tri glavne ljudske potrebe. Prva je potraga za sigurnošću (artha), zbog čega želimo imati novac, prestiž, moć. Drugo bi bilo zadovoljstvo (kama), skretanja svih vrsta. Treće, pravilno ponašanje (dharma), razlučivanje dobrog i neispravnog.
Drugim riječima, potraga za sigurnošću i užitkom može biti potpuno legalna ako se uravnoteži uzimajući u obzir etiku koja se temelji na univerzalnim vrijednostima. Ako, na primjer, da biste stekli bogatstvo i zadovoljstvo morate ukrasti ili ubiti, to se ne može smatrati prihvatljivim.
Slijeđenje kriterija temeljenog na dharmi je lakše i razumljivije ako dodamo trima spomenutim potrebama četvrti, konačni cilj ljudskog stanja: "oslobođenje" (moksa), stanje mira i ispunjenja.
Koji je onda smisao života? Pa, živite to, otvorite se svijetu, uživajte u dobrom i lijepom, ali ne zaboravljajući da je glavni cilj sazrijeti kao ljudi, a također i duhovno.
Težimo sreći, što je to?
Općenito, tražimo sreću, koja je, drugim riječima, "biti zadovoljan". Kad kažemo da smo sretni, ne želimo izraziti stanje euforije već ugodnu kombinaciju radosti i zadovoljstva zbog nečega što je pravilno postignuto. Ali ta se riječ također odnosi na sposobnost pokazivanja smirenosti čak i u slučajevima kada ono što se očekuje ne dođe.
Između želje i dolaska često postoje skriveni ili nepredvidivi čimbenici. Ponekad pobijedite, a ponekad izgubite. I to su savjetovali filozofi stoici: ne uzrujavajte svoj um pred neočekivanim ili neizbježnim.
Zadovoljstvo je također jedan od sastojaka sreće i dobrog stava. Sastoji se od toga da cijenite ono što imate umjesto da čeznete za onim što nemate i patite zbog tog nezadovoljstva. Sve je u mislima, isto iskustvo svaka osoba živi različito, ovisno o svom stavu.
Uspjeh se obično mjeri postizanjem ciljeva koji nisu svima dostupni i ispunjavaju prestižem. Ali opasnost od razočaranja ili čak očaja ostaje ako se cilj ne postigne. Mudrost se sastoji u tome da radite ono što je potrebno da biste postigli ono što želite, ali da ostanete pomalo na margini uspjeha ili neuspjeha. Riječima Giovannija Papinija: "Svaki čovjek svoju veličinu plaća mnogim malim stvarima, svoju pobjedu s mnogim porazima, svoje bogatstvo s višestrukim bankrotama".
Ključevi: ljubav i sloboda
Život je naukovanje, kroz vrijeme i prostor, za upoznavanje našeg istinskog Ja, nepromjenjivog centra, različitog od ega i njegovih vezanosti. Postoji urođena mudrost koja se može otkriti.
Ali ne učimo samo kroz ugodna iskustva, već i iz onih koja to nisu. Na primjer smrt voljene osobe. Teško je razumjeti da smrt nije posve stvarna i da postoji nešto nepromjenjivo u nama što ne može prestati biti.
Kao što je Pascal napisao: "Što je čovjek u prirodi? Ništa s obzirom na beskonačnost, sve s obzirom na ništa, posrednik između ničega i svega."
Prirodom upravljaju zakoni koji se ne mijenjaju: voda teče prema dolje, orbita zvijezda slijedi gravitacijske sile, biljke izranjaju iz zemlje u zrak i svjetlost, a životinje se zadovoljavaju svakodnevnom hranom. Ali ljudsko biće bježi od lakog i ponavljajućeg, tražeći novost i izazov da nadmaši sebe. U njegovoj je prirodi ljubav prema slobodi, a također i sloboda kroz ljubav. Otkriće jedinstva izvan prividne raznolikosti.
Kažemo da je život umjetnost ili može biti jer ljudi vole ljepotu i pravdu. I jedno i drugo temelji se na proporciji i harmoniji, baš kao i glazba, slikarstvo ili poezija. Ovako Tao Te Ching opisuje ponašanje onoga koji prepoznaje unutarnje jedinstvo:
Mudar čovjek ne djeluje tako da akumulira, što
više daje drugima, to
više ima za sebe.
