5 ključeva za život s većom sviješću
Ili Haleluja
Učenje da se ne poistovjećujete s onim što vidite, mislite ili osjećate pomaže vam da se ne zanosite brigama. Neke meditacije pokazuju vam put.
Jedna od točaka oko koje se slažu glavne indijske filozofije jest da oni smatraju um još jednim organom ljudskog tijela . Oči, okusni pupoljci, koža, nosnice … svaki organ ima svoju funkciju kada je u pitanju opažanje okoliša i povezanost s njim, ali oni nisu svijet, nisu stvarnost; a na isti način i um nije.
Ono što se misli o svijetu i o sebi samo je djelić stvarnosti, baš kao što percipirane boje ne pokrivaju cijeli mogući spektar svjetlosti ili zvukovi koje ljudsko uho čuje samo su dio valova zvukove koje druge životinje pokupe.
Krajnja stvarnost stvari daleko nadilazi ideje koje ljudski um može razumjeti o stvarnosti, jer su one samo ono što ovaj organ uspijeva razumjeti . To ima duboke implikacije na naš odnos s dva produkta uma: mislima i brigama.
Vrtlozi vlastitih ideja u svemiru
Za indijsku filozofiju svijest stvara materiju , ili bolje rečeno, iskustvo materije u ovom svijetu, a ne obrnuto. Ona postulira da je jedna univerzalna, beskonačna i nedjeljiva svijest suština svega što postoji.
Unutar te univerzalne svijesti postoji kretanje. Pojave se miješaju tvoreći ono što se na sanskrtu naziva vrittis: vrtlozi ili vrtlozi.
Ono što se čini kao vaše vlastite percepcije i ideje nisu ništa drugo nego vrtlozi; unutarnje struje u dubinama svemira.
Zbunjenost sebe
Te unutarnje struje sa sobom nose ideju "Ja jesam". Osoba stvara neovisno biće, biće koje percipira okolinu, a zatim djeluje. To je s gledišta "Ja" točno, ali na dubljoj razini osoba nikada nije odvojena od okoline .
U aforizmi o Patanjali Yoga , kao i ostale klasične tekstovima potvrditi da nismo um, te da um i svijest su različite stvari. Sopstvo se rađa miješajući svijest s umom. To je bitna zabuna koja dovodi do osjećaja nemira i nemira.
Budizam uspoređuje osjete tijela i uma s "agregatima" (skandha na sanskrtu), "grudama" nakupljenih dojmova i sjećanja. Te se skupine senzacija vrte u univerzalnoj svijesti i prihvaćene su idejom Ja, koja se poistovjećuje s njima. Dakle, Ja, koje nije neovisno, na kraju vjeruje da jest.
Agregati su stvarni i nije izvedivo zanemariti njihovo postojanje, ali niti jedan ne predstavlja tko smo mi u konačnici. Čak i ako se ne traži mistični cilj njihovog nadilaska, uzimanje ove vizije u obzir u svakodnevnom životu pomaže u razvoju mirnijeg odnosa sa vlastitim brigama.
Agregati osjeta podijeljeni su u pet kategorija : oblik i tijelo; osjećaji i osjećaji; percepcija; mentalna stanja i znanje. Ovaj se članak usredotočuje na prva tri i nudi meditaciju za poboljšanje vašeg odnosa sa svakim od njih.
1. Tijelo, rijeka koja teče
Tijelo nije odvojeno od okoline: kroz njega protječu četiri elementa. Gutani minerali i proteini pretvaraju se u kosti i stanice; vlažnost okoliša ispunjava organe i teče venama zahvaljujući kisiku koji pluća apsorbiraju iz zraka; a, istodobno, tijelo ne bi preživjelo bez sunčeve topline.
Budistički učitelj Thich Nhat Hanh često se u svojim knjigama i predavanjima podsjeća da na isti način na koji čovjek duguje život svom srcu, koje pumpa bez naredbe, život dugujemo suncu koje u prostoru izgara da to pitamo. Sunce je i naše srce, jer bez njega ne bismo mogli ni živjeti.
Tijelo je tako poput bujice kroz koju teče okoliš poput rijeke u kojoj je svaka stanica kap vode. Stanice se rađaju i umiru u svakom trenutku. Tijelo nema trajni oblik , ono je poput oceana punog valova i bića koja žive u njegovim dubinama.
Da biste naučili smirivati tjelesne valove, korisno je zapamtiti da je tijelo poput rijeke stanica koja teče i transformira se. Ova meditacija može se raditi pred ogledalom svake noći.
Prema carscaru Pujolu , duhovno obraćenje je prekretnica, trenutak kada se događa zaokret prema unutra i pokušava se otkriti unutarnji izvor svjetlosti: unutarnje sunce. Tada prestajete tražiti zadovoljstvo kako biste tražili izvor užitka . Prestajete tražiti voljeni predmet da bi se bavio ljubavlju i prestajete gomilati informacije u potrazi za izvorom znanja.
2. Osjećaji poput valova
Prema budističkoj teoriji, osjećaji su dijelom tjelesne reakcije na ono što osjetila opažaju . Na isti način na koji rađanje i nestajanje stanica teče poput rijeke u tijelu, osjećaji se također kreću, prolaze i igraju se osjetilima.
Tijelo neprestano percipira i osjeća , ali budući da tijelo nije ultimativna stvarnost, to nisu ni emocije. Tijelo i osjećaji ritmično teku u univerzalnoj svijesti i stoga postoji mogućnost da svaki osjećaj vidimo kao entitet, promatrajući njegov prolazak poput kitova u oceanu i njegov odnos sa osjetilima poput odnosa ribe sa svojim hrana.
Nije neizbježno da se zanosite osjećajima, jer to nisu ništa drugo nego valovi, pokreti u rijeci života. Naprotiv, možete promatrati energiju sadržanu u osjećajima koji prolaze tijelom, a da vas to ne ponese.
Zbog toga je korisno redovito tijekom dana ponavljati da su osjećaji poput valova, njihov utjecaj raste, pada i prolazi, da bi se stvorio drugi osjećaj. Nismo ono što osjećamo.
3. Preispitujte što se opaža
Budizam ne razlikuje percepciju osjetila i način na koji um odlučuje primiti te informacije. To znači da je um selektivan, da ne vidi svu stvarnost; predmeti koje um opaža odgovaraju onome što on želi opaziti.
Ne radi se o preispitivanju postoji li doista opaženi objekt, poput mjeseca, već o tome što mentalno stanje trenutka želi vidjeti na Mjesecu: ljepota, tuga, loš predznak …
Čin opažanja uključuje u sebe sjeme onoga što um želi vidjeti . Zato budistički učitelji i tekstovi često preporučuju da se sve što se opaža preispita. "Gdje postoji percepcija, tu je i obmana ili obmana", kaže Gautama Buda svom učeniku Subhutiju u Dijamantnoj sutri. "Siguran sam?" je ključno pitanje budističke prakse .
Ugodna vježba može biti doživljavanje sebe kao praznog lista papira na kojem su naslikane reference s kojima se netko poistovjećuje. "Ja sam dobar", "dugo trpim", "velikodušan sam" … to su kategorije koje izmišljamo da bi se odnosile na određene situacije, ali nisu sve ono što jesmo.
Ova vježba uči nas relativizirati naljepnice koje se stavljaju , manje se poistovjećivati s njima i vidjeti mogućnost promjene onih svojstava za koja vjerujemo da su svojstvena našoj osobi.
Redovito podsjećati se da ono što smatramo svojim "karakterom" nije ništa drugo nego nakupljanje naučenih običaja i etikecije umanjuje tu zabrinutost.
4. Promatrajte um meditacijom
Um ne može nadvladati sebe. Niti se to može misliti izvana . Najbolji način da naučite znati i razumjeti djelovanje uma je postavljanjem vanjske reference . Meditacija je za to vrlo korisna.
U meditaciji je od velike pomoći usmjeravanje pažnje na dah . S vježbom, raspon pozornosti postaje oštriji i osoba postaje osjetljivija na promjene u tijelu. Svaka misao proizvodi tjelesnu reakciju i, kako se razvija veća osjetljivost, prepoznaje se prelazak osjećaja ili misli iz tjelesnih promjena.
Prepoznajte se u drugome meditirajući
Ideje treba testirati; također ideje koje se o meditaciji neizbježno formiraju. Pronaći ljude koji traže isti cilj kao i mi, koji prakticiraju promatranje uma i s kojima se osjećamo ugodno dijeleći iskustva, izvrstan je način da više uživamo u praksi. U zajednici možete suprotstaviti vlastite zaključke i učiti iz iskustva drugih.
Kontakt s drugim ljudima podsjeća nas da je odnos s vlastitim osjetilima i vlastitim umom uobičajen i ljudski; možete se prepoznati u svojim bližnjima .
5. Važnost ustrajnosti
Poznavanje ove vizije djelovanja uma nije dovoljno da bi izazvalo duboku promjenu. Da biste se bolje nosili s brigama, potrebno je um naviknuti na novi način razmišljanja . Kao i svakom organu, potreban mu je trening.
Važno je prakticirati vježbe mentalnog preodgoja poput onih izloženih u metodi koju preporučuju indijske filozofije kako bi se poboljšala povezanost s univerzalnom sviješću i otkrilo privremeno stanje briga, koje ovisi o stajalištu koje je uvijek ograničeno.
Mirni um vodi ka sreći. Naprotiv, izmijenjeni um proizvodi tjeskobu. Uklanjamo pokvarenu hranu, ali pustimo da pogoršane misli fermentiraju u umu koje prerastu u mržnju i neprijateljstvo. Mentalna higijena, poput tjelesne, trebala bi biti svakodnevno zanimanje.
