Jedan um: jedinstveniji smo nego što mislimo

Jordi Pigem

Moj um, moj mozak, ja … Osjećamo pojedince i, unatoč tome, dijelimo razine svijesti s drugim ljudima i sa cijelom stvarnošću.

Um nije stvar, već proces. Um je dinamična mreža odnosa , sastavljena od ideja i slika (na klasičnom grčkom, ideja je i "ideja" i "slika"), senzacija i osjećaja.

To ima veze s mozgom, s tijelom u cjelini i sa svime što nas okružuje i utječe na nas.

Filozof Arthur Schopenhauer smatrao je da je sve što nam se događa poput niti neizmjerne tkanine čiju harmoniju ne možemo razumjeti iz vlastitog uma.

Unatoč onome u što se vjerovalo u druga vremena, ne postoji način da se um locira na određeno mjesto u mozgu. Dok vaš um čita ove riječi, mozak djeluje kao posrednik, ali um nije u mozgu. Također ove riječi, kako biste ih mogli pročitati, trebaju font, ali značenje riječi nije u fontu.

Pa gdje je um? Nije u svemiru, jer nije objekt. U stvarnosti je to prostor koji je u umu. Svaka osoba (i "njegov" um) je jedinstvena i neponovljiva.

Sad, ima li vaš um krutu granicu ili je to pojava bez granica , poput vjetra? (Na biblijskom grčkom, pneuma je i "vjetar" i "duh").

Nije li vam se ponekad činilo da jasno intuitivno osjećate ono što osjeća netko tko je daleko? Ako pojedinačni um ima granice, glazba ih preplavljuje.

Neurolog Oliver Sacks potvrđuje da glazba može generirati "neurogamiju": stanje kolektivne harmonije , kao da postoji spoj živčanog sustava. Jesu li umovi poput bilijarskih kuglica, udaljeni i uvijek izolirani ili su poput valova jednog oceana svijesti?

Mi smo puno više od pojedinaca, jer smo povezani

Aristotel je definirao ljudsko biće kao "zoon politikon": živo biće koje živi u polisu, odnosno u gradu ili u društvu . Ali ta je svijest o ljudskom biću kao zajedničkom biću bila izgubljena kako je suvremeni individualizam rastao.

Francuski sociolog Émile Durkheim, već krajem 19. stoljeća, nazvao je "anomiju" sve većem nedostatku smisla u kolektivnom životu . Prema Durkheimu, u modernim društvima, umjesto pravog osjećaja zajednice, imamo "neurednu gomilu pojedinaca" u kojoj svatko ide svojim putem.

Antropolog Marshall Sahlins pokazao je kako naša vizija svijeta, usredotočena na pojedinca, nema smisla iz perspektive velike većine autohtonih društava (koja danas govore devet od deset živih jezika), za koja je ljudsko stanje neodvojivo. lokalne zajednice i cijelog života.

Ono što razne autohtone zajednice u Americi nazivaju "dobrim životom" (Sumaq Kawsay u Quechui, Sumak Qamaña u Aymari, Lekil Kuxlejal u Tzotzilu i Tzeltalu) ne temelji se na individualnoj dobrobiti, već na skladnom odnosu sa cijelim životom. i kozmos.

Erwin Schróciinger, nobelovac za fiziku i jedan od najeminentnijih znanstvenika 20. stoljeća, došao je do zaključka da mnogi kvantni fenomeni imaju smisla samo ako osnova stvarnosti nije materija već svijest .

Prema Schrödinger, mnoštvo pojedinačnih umova je samo izgled, jer, u stvarnosti, „postoji samo jedan um . ” U svom djelu Um i materija (Ed. Tusquets), on razmišlja o "aritmetičkom paradoksu" da postoje milijarde umova.

I zaključuje: "Um je po svojoj prirodi s ingulare tantum. Mogao bih to tako reći: ukupan broj umova je samo jedan." Također je vjerovao da bi intelektualna suradnja mogla dovesti do "empirijskog stapanja" umova.

Kolektivne pojave

U povijesti književnosti, umjetnosti i misli uobičajeno je promatrati kolektivne pojave . Govorimo o „književnim strujama“ i „umjetničkim školama“, koje se ne mogu svesti na zbroj njihovih pojedinačnih stvaratelja.

Ako recimo kažemo da je venecijanska škola slikanja utjecala na flamansku školu, govorimo o nematerijalnoj struji stilova i sklonosti koja nije posve svediva na pojedine umove venecijanskih ili flamanskih slikara.

Slično tome, da bismo razumjeli atmosferu povijesnih vremena, govorimo o Zeitgeistu ili "duhu doba": vrsti kolektivne energije koja nije jednostavan zbroj pojedinačnih psihologija.

U moru nema granica, svako je more dio većeg mora. Dakle, Balearsko more ima svoje osobine unutar Sredozemnog mora, koje je zemljopisno dio Atlantskog oceana, koji je pak dio mega-oceana koji okružuje sve kontinente.

Može li biti na sličan način da je naš individualni um, sa svim svojim jedinstvenim i neponovljivim karakteristikama, dio puno veće stvarnosti ? To su izjavili pjesnici, filozofi i mističari, a zdrav je razum u većini ljudskih kultura.

Plotin, koji je nekako vrhunac sve grčke filozofije, vidio je materijalni svijet i pojedinačne umove kao emanacije iz kolektivne psihe (psihe), koja pak proizlazi iz onoga što je on nazvao nous (inteligencija), a koja pak jednom potječe od Jednog (do kokoši).

Gandhi je duboko vjerovao u jedinstvo svijesti i života i u tom je jedinstvu temeljio svoju mogućnost nenasilja. Ponekad je koristio metaforu vala i oceana: svaki je val jedinstven, ali je i dio oceana. Jedinstveni smo, ali dio smo nečeg većeg.

Složeni odnos s kolektivnim nesvjesnim

Ideja kolektivnog nesvjesnog je povezana s Carl Gustav Jung, ali Freud, njegov učitelj, priznat u Totem i tabu da postoji kolektivna psiha (Massenpsyche) koja se izražava u psihologiji naroda, društva i nacionalnosti.

Poput individualne psihe, i kolektivna se psiha transformira : može pasti u regresije kolektivnog ludila (poput onih koje vode u ratove) ili može evoluirati, što općenito primjećujemo u kulturnim povijestima.

Jung je tvrdio da je naša individualna nesvjesnost povezana , na primjer u nekim snovima, s kolektivnom nesvjesnošću koju dijelimo sa svim čovječanstvom.

No, ovo kolektivno nesvjesno, prema švicarskom psihologu, nije homogena jedinica . Bilo bi jednako iluzorno vjerovati da je naš osobni um radikalno odvojen od svijeta i drugih (što nas vodi do provalije nihilističkog individualizma), kao što bi bilo vjerovati da smo svi zamjenjive kapljice jednolikog oceana (koji nas vode do provalije apsolutizma ili totalitarizam).

Život je raznolikost, a ocean je živ jer ne postoje dvije identične kapi. Kapi nisu odvojene i istodobno su svaka pojedinačno.

Nije li isto s umovima? S druge strane, kao što postoji više međusobnih dimenzija između pojedine kapi i globalnog oceana (površinske i podvodne struje, područja s određenim karakteristikama temperature i slanosti, itd.), Postoje i srednje dimenzije između osobne svijesti i globalnije svijesti. , koja se ponekad naziva kozmička svijest.

Višestruki slojevi uma

Također nesvjesno ima više slojeva .

Prema jungovskoj psihologinji Marie-Louise von Franz, ispod (ili gore, kako želite) postoji osobna nesvjestica skupina nesvjesnih koja nas povezuje s onima koji su nam najbliži iz obiteljskih, lokalnih ili sentimentalnih razloga, kao i nacionalno nesvjesno koje nas povezuje s onima s kojima osjećamo da činimo naciju.

Važno je razumjeti da svaka nacionalna nesvjesnost (bilo da je uspostavljena ili u nastajanju) reagira na duboke struje (i teško razumljive) postojanja i osjećaja, struje koje zakoni nikada ne mogu završiti usmjeravanjem.

Svaki od ovih slojeva uma ima svoje mjesto. Svijest na razini jedinstvene osobe bitna je za odrasli i autonomni život.

U većini neposredne slojevi za kolektivno nesvjesno povezati nas s ljudima osjećamo najbliži - i utjecaja, da li mi se sviđa ili ne, naši individualni izbor, trivijalna pitanja kao što su moda i duboke one poput kulturnih, političkih ili duhovnih izbora.

Sa svoje strane, najdublji nas slojevi povezuju sa skupom stvarnosti, opipljive i nematerijalne.

Između kapi individualnog uma i oceana kozmičke svijesti postoje struje kolektivne svijesti koje utječu na ono što osjećamo, radimo i jesmo. Bez da prestanete biti sami sebi ili sebi. I bez prestajanja biti dijelom šire stvarnosti.