Živjeti bez žurbe: umijeće znati kako čekati

Jordi Pigem

Živimo nesvjesni svojih prirodnih ritmova i ciklusa. Ako radimo stvari bez žurbe, oslobodit ćemo nas frustracije i omogućiti nam da budemo sretniji.

Rođeni smo u doba žurbe i ubrzanja. Ali povlačenjem ne možemo učiniti da cvijet brže raste. Išli bismo protiv njegove prirode i slomili je. Priroda nas uči da svaki proces ima svoje vrijeme i svoj ritam.

Prirodno čeka

Ponekad se isplati pričekati, kao što to čini priroda zimi. Listopadno drveće sa svom svojom vitalnošću čeka proljeće da ponovno nikne, a životinje koje hiberniraju u svojim brlogima čine nešto slično.

Istinska sloboda temelji se na samokontroli , koja nam omogućuje da tečemo bez nestrpljivosti i distrakcija koje nas odvlače od sadašnjosti, poput stabla koje čvrsto drži korijenje bez obzira kako puše vjetar ili poput oceana čije dno ostaje mirno. ma koliko se valovi dizali na površini.

"Tko se kontrolira, može postići bilo što", rekao je kineski mudrac. Jedan od ključeva drevne kineske misli je da djeluje poput prirode, bez žurbe ili odgađanja, u skladu sa svakim postupkom, usklađujući unutarnje i vanjsko.

Kralj Yi, ili Knjiga promjena , jedan je od velikih kineskih klasika i jedan od najstarijih preživjelih tekstova (njegova jezgra, kojoj su komentari dodavani tijekom stoljeća, broji više od tri tisuće godine antigvatije).

Knjiga je proricanja koja kroz šezdeset i četiri heksagrama opisuje šezdeset i četiri vrste procesa, savjetujući najprikladnije za svaki od njih. U nekim od ovih procesa preporuča se pričekati poput planine, koja u ovom radu utjelovljuje vrlinu mirovanja.

Ako su prepreke nepremostive, pametno je zaustaviti se i povući kako bi se pripremili s istomišljenicima i strpljenjem i ustrajnošću trenutak za njihovo prevladavanje.

Kineski taoizam nadahnut je prirodnim procesima, a posebno vodom: voda je strpljiva, zna se smiriti i čekati i uspijeva nagristi najtvrđe kamenje. Jedno od klasičnih djela taoizma, Zhuangzi, sakuplja ove riječi: „Krećite se poput vode. Mirnom zrcalom odgovorite poput odjeka. Živite odsutno, kao da ne postojite, u tihom spokoju poput čistoće praznine ”.

Zhuangzi opisuje mudraca kao nekoga tko duboko udahne i stoga je vrlo smiren: ako običan čovjek "diše iz grla", mudrac umjesto toga "diše iz peta". Drevna kineska misao također opisuje mudraca kao onoga koji zna iskoristiti priliku: kad je prikladno djelovati, djeluje, a kad je prikladno povući se, povuče se.

Potrošačko društvo potiče na trenutno udovoljavanje našim željama i na taj način poziva na nestrpljenje. Ali ispunjen život zahtijeva učenje odgađanja zadovoljenja.

Studija koja se provodi u novozelandskom gradu Dunedin od 1972. godine, prati napredak 1.037 beba koje su se rodile u gradu te godine. Parametri koji su povezani sa strpljenjem, ustrajnošću, koncentracijom, prevladavanjem frustracije i kontrolom vlastitih impulsa primijećeni su tijekom djetinjstva, puberteta i odrasle dobi.

Zaključak ovog neviđenog istraživanja jest da su ljudi koji su u djetinjstvu pokazali veću sposobnost samokontrole ujedno i oni koji u svom odraslom životu imaju bolje zdravlje, manje problema i veću financijsku i osobnu stabilnost. Sve to bez obzira na razinu vaše inteligencije i socijalni status vaše obitelji.

Uštedite vrijeme

Studija Dunedin također uključuje praćenje petsto braće i sestara kod kojih se primjećuje isti trend: brat ili sestra koji su pokazali veću samokontrolu onaj je koji danas ima zadovoljavajući život odraslih. Važan dio obrazovanja je potaknuti sposobnost odbijanja iskušenja ili ustrajnosti u nekoj aktivnosti.

Znati čekati, što je za mališane teže, dijelom se uči s godinama. Ali to nije lako u današnjem svijetu, koji nas neprestano potiče na žurbu, što nas pritiska da "kupimo vrijeme", kao da je vrijeme utrka u koju smo došli natjecati se.

Gledamo na apstraktni ritam koji postavljaju satovi i semafori, umjesto da pripazimo na kvalitete koji odgovaraju sadašnjoj situaciji, dobu dana i godišnjem dobu.

Danas vjerujemo da je vrijeme linija sastavljena od sati od šezdeset minuta i šezdeset sekundi, koji su svi homogeni i trče samostalno. Ali sto sekundi dosade nikada nije imalo nikakve veze sa stotinu sekundi entuzijazma.

Prije izuma mehaničkog sata , u trinaestom stoljeću, vrijeme nije bilo zamišljeno apstraktno i linearno, već je odgovaralo na kozmičke cikluse: sati dana mjerili su se dijeljenjem razdoblja od polaska do dvanaest zalazak sunca. Odnosno, i zimi, kad su dani kratki, i ljeti, kada su dani dugi, dnevno se razdoblje dijelilo na dvanaest sati.

Bili su to sati koji su slijedili ritmove prirode i kozmosa, a ne sati neovisni o nama.

Kad srednjovjekovni pjesnik govori o "dugim satima zimskih noći", to nije metaforičan izraz: bile su doslovno duže. Mehanički sat, za koji su sati uvijek jednaki, postupno se širi svijetom. Ali na Istoku se pokušalo pomiriti ovaj izum s prirodnim ciklusima.

Sat i apstraktno vrijeme

U Japanu iz 17. stoljeća postojali su mehanički satovi koji su se prilagođavali prvog dana svakog mjeseca tako da su neprestano govorili sate prema duljini dana: kako su sati prolazili od zime do proljeća, dani su postajali sve duži. i one kraćih noći.

Mehanički sat bio je model Newtonovog svemira i ključni je stroj modernog svijeta: tjera nas da idemo svojim tempom, a ne svojim. Već u Parizu devetnaestog stoljeća Baudelaire žali kako nas "svake minute ideja i osjećaj vremena uništavaju".

Apstraktno vrijeme satova nastoji nas odvojiti od sadašnjeg trenutka: stvara osjećaj nedostatka, jer čini da osjećamo nešto što kao da nam bježi. mehaničko vrijeme, u svom dosadnom linearnom napredovanju, poziva nas na ubrzanje i ubrzanje.

Tako smo došli do našeg ubrzanog i hiperaktivnog društva , koje moramo ostaviti da bismo postigli spokoj i ponovno otkrili dar postojanja ovdje i sada. Prošlost i budućnost valovi su koji se na trenutak pojavljuju u moru uma.

"U životu strpljenje donosi zdravlje, ljepotu, slavu i veliku dugovječnost", napisala je Shantideva, indijanski mudrac iz 8. stoljeća koji je jedan od najdražih Dalaj Lamainih autora.

Proturječnost u našim naporima da požurimo i kupimo vrijeme dobro odražava Michael Ende u svom romanu Momo. Tamo opisuje grad koji su napali muškarci odjeveni u sivo koji proglašavaju „vrijeme je novac: ne troši ga! vrijeme je novac: spasi ga! ”. "Činilo se da ljudi nikada nisu shvatili da kupujući vrijeme postoji nešto drugo što gube."

Njihov je život postao siviji i prazniji od smisla , jer kad su bili orijentirani na apstraktnu budućnost, izgubili su kontakt sa sadašnjošću i srcem. "Život prebiva u ljudskom srcu i što su više ljudi štedjeli, to su imali manje", piše on. Iza svega toga krije se bijeg od sadašnjosti i strah od smrti koji je ujedno i strah od života.

Živjeti u žurbi, gledajući sat, frustrirajuće je i sterilno. Umjesto toga, raditi stvari u pravo vrijeme, bez žurbe, jedno je od učenja najboljih duhovnih tradicija.

Umijeće življenja bez žurbe

U svom klasičnom zenu u umjetnosti streličarstva (Kier / Gaia), Eugen Herrigel prisjetio se svog učenja s učiteljem Kyudo-a, japanskog umijeća streličarstva. Da bi bio dobar strijelac, poučavao je njegov učitelj, najvažnije nije snaga ili fizička spretnost.

Bitna stvar je sposobnost strpljivog držanja luka , „snažno, ali bez napora“, zaboravljajući na sebe i predajući se sadašnjem trenutku, sve dok ne dođe trenutak kada strelica izbije, kao sama od sebe, brza i precizna prema cilju. Diana.

U jednom trenutku Herrigel prizna svom učitelju da izgleda da ne napreduje:

-Što da napravim?

-Morate naučiti pravilno čekati.

-A kako to naučiti?

-Pustivši sebe, ostavljajući za sobom i sve što je tvoje, tako da imaš samo napetost luka, bez ikakve namjere.