"Živimo izvanjsko i ne znamo se brinuti za unutarnji život"
Mayra paterson
Dubinski smo razgovarali s Jackom Kornfieldom, popularnim budističkim autorom, o tome kako meditacija može poboljšati naš život.
Nakon što je služio u mirovnim operacijama u Vijetnamu, Jack Kornfield se oko pet godina školovao kao budistički redovnik u raznim samostanima na Tajlandu, u Indiji i u Burmi. Po povratku u Sjedinjene Države, svoju rodnu zemlju, počeo je tražiti način za pomirenje drevnih učenja primljenih u jugoistočnoj Aziji sa zapadnim načinom života.
Ta je pretraga dala desetak izvrsnih knjiga prevedenih na više od dvadeset jezika, kao što su Camino con Corazón, Nakon ekstaze, umivanje, objavljeno u izdanju Ožujskog zeca i Meditacija za početnike u izdanju Kairosa.
Uz to, Jack Kornfield je doktor kliničke psihologije, učitelj meditacije vipassane od 1974. godine, aktivist za Tibet i otac.
Put otkrića i otvorenosti
-U budizam je došao vrlo mlad. Što vas je privuklo kod njega?
-Bio sam na dobrom sveučilištu i shvatio sam da je studij znanosti, filozofije ili povijesti samo dio obrazovanja. Morao sam naučiti rješavati probleme u svojoj obitelji , poput nasilja moga oca, kao i druge aspekte mog života. Činilo mi se da mi budizam može pomoći da se osjećam bolje emocionalno i mentalno, a također i slobodnije.
-Što vas je navelo da se redovnički usavršavate u samostanima u jugoistočnoj Aziji?
-Tijekom Vijetnamskog rata prijavio sam se za pridruživanje mirovnjacima. Htio sam pomoći ljudima , a ne pucati u njega. Budući da sam čuo za divne Zen majstore i bio znatiželjan jesu li još uvijek tamo, zatražio sam da me dodijele u budističku zemlju.
U dolini rijeke Mekong, radeći s medicinskim timovima, upoznao sam onoga koji će mi postati učitelj, Achaan Chah . Bio je vedar, mudar. I osjećao sam da bih trebao ostati. Htjela sam znati kako je uspio ostati vedar usprkos tolikim poteškoćama.
-Od onoga što ste naučili, što vam je najviše pomoglo pri povratku?
-Toliko puno stvari. Prvo, unutarnja tišina . Meditirajući naučio sam smiriti svoj um i imati veće raspoloženje srca , biti otvoreniji, što mi je pomoglo da s ljubavlju i suosjećanjem dosegnem druge. Također sam naučio ono što je moj učitelj nazivao "svjedočenjem ", odnosno biti onaj koji zna.
Kad bi me uhvatila zbunjenost, razljutio bih se ili iziritirao, udahnuo bih nekoliko puta i mogao prepoznati da je to jednostavno strah, bijes ili iritacija , a time i emocije rastvorene u većem prostoru suosjećanja ili suosjećanja. Pažnja. Drugim riječima, naučila sam regulirati svoje osjećaje i biti puno prisutnija i otvorena za život .
Ovo me također natjera na razmišljanje o priči o mladom vojniku koji je prolazio obuku kako bi pažljivo kontrolirao svoj bijes …
-Što mu se dogodilo?
-Kaže da se jednog dana, u redu u supermarketu, počeo ljutiti kad je vidio da je starija žena koja je nosila bebu počela razgovarati s blagajnicom. "Zar ne vidiš da postoji red, a mi žurimo?" Ali kad je osjetila kako joj bijes raste u tijelu, usredotočila se na svoje disanje i opustila se . Kad je došao red na nju, shvatila je da je beba dječak. Rekao je ženi kako je lijepo i tada je intervenirala blagajnica: "Je, zar ne", rekla je. "Moj suprug je umro u Afganistanu i, budući da sada moram raditi cijeli dan, majka se brine o njemu i pokušava donesi mi ga ponekad da ga vidim. "
Odmah osuđujemo druge … i sebe. Meditacija me naučila da možemo vidjeti svaku emociju i misao koja se pojavi u nama i distancirati se od onih koji su štetni da bi dobili neviniji izgled, sposobni za gledanje s ljubavlju i opraštanjem.
Budizam kao psihološko sredstvo
-Zašto ste studirali psihologiju nakon školovanja za redovnika?
-Moj boravak u samostanu sve me više zanimao da razumijem svoj um i ono što osjećam. Istodobno sam bio svjestan da u zapadnom društvu postoji mnogo problema povezanih s konzumerizmom, strahom, ovisnostima … Mislio sam da bi meditacija i suosjećanje mogli biti korisni alati u tim slučajevima.
Također su me počela zanimati otkrića neuroznanosti o tome kako meditacija promiče neuroplastičnost, emocionalnu regulaciju ili tjelesno zacjeljivanje, i shvatila sam da mi zapadnjačka psihologija može pomoći, osim što razumijem sebe, da vodim bolje ljudima koje sam tada već podučavao meditaciji.
-Koja bi bila najveća poteškoća ljudskog bića u njegovoj borbi protiv nezadovoljstva?
-Rekao bih nedostatak ljubavi prema sebi . Živimo u kulturi toliko usredotočenoj na vanjsko da ne znamo brinuti o unutarnjem životu , koji je naš najveći izvor sreće.
Na sastanku s Dalaj Lamom neki su mu budisti rekli da na Zapadu vlada velika mržnja prema sebi: htjeli smo znati kako postupiti. Prevoditelju je trebalo pet minuta da shvati što smo mislili, jer na tibetanskom jeziku takva riječ ne postoji. Kad je napokon shvatio, lice mu se zamutilo: "Kakva velika pogreška!"
Učenje brige i samilosti za sebe pomaže vam da brinete o drugima i da se ljubazno odnosite. Istinsko suosjećanje uvijek uključuje i druge i vas same.
-A što biste preporučili da poboljšate samilost prema sebi?
-Vrlo korisna praksa je započeti vizualizacijom dvoje ili troje ljudi koje volite ili vas zanimaju. Počevši od drugih, a ne od sebe, postajući svjesni stupnja patnje ili tuge koju ti ljudi nose, automatski se otvarate suosjećanju: želite da se osjećaju dobro , grlite ih.
Sljedeći je korak vizualizirati one ljude koji vas gledaju i žele vam isto: razumiju vaše poteškoće, vaše strahove, vašu zbunjenost … i pozivaju vas da se zagrlite , da budete ta koja stavlja ruku na vaše srce i čini za vas isto što i oni čine za vas.
U početku se može činiti prisilnim, lažnim, čak vas natjerati da se osjećate drugačije ili da ne zaslužujete ljubav, ali sa praksom suosjećanje pušta korijene , poput njegovane biljke. I s vremenom naučite da sami sebi možete pružiti ljubav koju ste sposobni pružiti drugima.
Bolji odnos s planetom
-Može li budizam ponuditi nešto što druge duhovne tradicije ne nude?
-Sve tradicije imaju svoju ljepotu i vrijednost. Odlike budističke psihologije su njena jasnoća i činjenica da se ne temelji na vjerovanju. To je stanje uma koje pruža lijepe i provjerene alate za postizanje ravnoteže, njegovanje nepomičnosti , smirenog srca, smirivanja uma i naposljetku reagira na svijet iz najboljih iskustava iz sebe . To pomaže osobno, ali i međuljudski. Ni internet, ni biologija ni nanotehnologija neće zaustaviti utrku u naoružanju, rasizam ili uništavanje okoliša .
Napredak zahtijeva transformaciju svijesti : moramo pretpostaviti svoj svojstven odnos s vodom i zrakom cijelog planeta, znati se odnositi jedni prema drugima sa suosjećanjem i poštovanjem. Budistička psihologija propovijeda dostojanstvo svih živih bića, ljudskih ili drugih. Razumijevanje ovoga inaugurira novi način odnosa sa svijetom.
"Najveći izvor radosti koji postoji može biti povezivanje sa sobom i svijetom."
Kako nas meditacija transformira
-Na Istoku mnogi traže izvanredna iskustva ili "specijalne efekte" …
-Pisala sam o tome u svojoj knjizi Nakon ekstaze, praonica rublja. Ponekad možete imati iskustva ekstaze ili blaženstva, ali onda ona prođu. A meditacija nije jedino mjesto na kojem se mogu dogoditi. To se možemo osjećati kada gledamo zalazak sunca, hodamo planinama, vodimo ljubav , sjedimo pored nekoga kad umre i suočavamo se s misterijom smrti .
Ono što meditacija nudi je način da se tim stvarima otvorite prisutnošću. Umjesto da se traži posebno iskustvo, zapravo se radi o shvaćanju da je život sam po sebi specijalni efekt , koji je prisutan u 10 000 radosti i 10 000 tuga koje nas čine ljudima i s kojima možemo živjeti zahvalnost, ravnoteža i ljubav.
-Uvijek želimo još … Zašto nam je teško zadovoljiti se onim što imamo?
-Mislim da je Sokrat rekao da je volio šetati tržnicom i promatrati sve stvari bez kojih je mogao. Kroz oglašavanje i usporedbe u obrazovanju doveli smo do uvjerenja da ćemo biti sretniji što više materijalnih dobara imamo . Međutim, i među siromašnima i među bogatima ima sretnih i nesretnih ljudi.
U ovom društvu koje potiče brzinu, ovisnosti i žurbu da se stvari naprave , gubimo kontakt sa sobom. A kad pokušavamo meditirati ili se opustiti, često otkrijemo prazninu ili ono što je srce ostalo nedovršeno: suze i tuge koje nismo podijelili , kreativnost ili neizgovorene želje …
Meditacija nam omogućuje da svjedočimo svim tim osjećajima i shvatimo da se najdublja sreća krije ispod površine naših želja, da u nama udomljavamo blagostanje, živost i prisutnost.
-Da li bismo onda trebali odustati od želje za još?
-Netko je jednom rekao: "Imam najbolju kolekciju školjki. Držim ih duž svih plaža na planetu." Umjesto da želimo biti vlasnici stvari, možemo biti svjesni da je moguće biti sretan bez određenog razloga, da je najveći izvor radosti zadovoljenje naše najautentičnije želje , povezivanje sa sobom i sa svijetom.
Krajnji cilj duhovne prakse ili budističke psihologije nije usavršavanje sebe, već usavršavanje svoje ljubavi i blagostanja te mogućnost dijeljenja s drugima.
Trenirajte se sa strpljenjem i ljubavlju
-Kada meditirate, postajete svjesni tendencije uma da se omete. Kako se mijenja ovaj trend?
-Kada meditirate, možete vidjeti da je vaš um prepun briga, zbunjenosti, sumnji u sebe , planove, prosudbe, sjećanja kojima pokušavate popraviti prošlost …
Lijepo je što svoju pažnju možete istrenirati da se odmaknete od te mentalne zauzetosti i usmjerite je prema nečem tako jednostavnom kao što je disanje, suosjećanje ili osjećaji tijela i, na taj način, prijeđite u stanje veće mentalne opuštenosti i blagostanja. emotivan. Taj bi trening trebao biti sustavan i prijateljski.
-To se brzo kaže …
-Volim to uspoređivati s treniranjem šteneta : ako kažete "ostani, sjedni", pokorava li se? Ništa od toga! ustaje i trči. Ako inzistirate, on će opet otići, možda će mokriti u kutu … udaranje ga ne uspijeva: ne sviđa mu se i osjećate se loše. Operite ga i pokušajte ponovo.
To je s ljubavlju i strpljivo ponavljanje jednostavne upute da na kraju oni će te naučiti. Um nanosi veću štetu od psa, ali ako ga dresirate ljubazno - "budite mirni, sjednite" - izbjegavajući prosudbu, malo po malo uči i navigirati u većoj harmoniji s tijelom i otvoriti se tajni života i njegove ljepote.
"Imenovanje onoga što je doživljeno omogućuje ne samo toleriranje, već i pomirenje s tim."
Način borbe protiv anksioznosti
-Savjetuje tijekom vježbanja da imenujete ono što osjećate i doživljavate u svakom trenutku. Zašto?
-Kada prepoznate što vam se događa i kažete si "Ah, ovo je dosada, usamljenost, nemir, strah ", odmaknete se da to vidite iz daljine. Vaša pažnja može biti i više od onoga što doživljavate: izađete odande i steknete slobodu. Inače, čim vam postane dosadno, nemirno ili usamljeno, vaš prvi impuls je otvoriti hladnjak ili otići na mrežu.
Imenovanje onoga što doživljavate i nastavak prisutnosti ne samo da vam omogućuje da to tolerirate, već i da se pomirite s tim.
-Kako bi se primijenila ova tehnika ako patite od tjeskobe?
-Postupak je isti: možete skrenuti pažnju na tjeskobu , sa suosjećanjem, i imenovati je: ovo je strah, to je tjeskoba … umjesto da osuđujete sebe, ruku možete nježno staviti na prsa, na tijelo i prepoznati to stanje da svi u nekom trenutku možemo osjetiti.
Možete pogledati misli koje pričaju priče koje mogu biti lažne. Kao što je Mark Twain rekao: "Moj život bio je pun strašnih nesreća, od kojih se mnoge nikada nisu dogodile." Tako možete postupno oporaviti mirni dah , dopustiti si da osjećate , sjedeći poput Bude, kakav jeste, tisuće generacija svoje obitelji (vaši djedovi, pradjedovi, pradjedovi …), koji su, poput vas, bili neki preživjeli te rijeke život kojem ste dio i kojem također možete vjerovati
Težnja da sami sebi sudimo i osuđujemo
-Kako možemo zaustaviti našu tendenciju prosuđivanja?
-Osuđivanje je problem u meditaciji i u životu . Ali ako si kažete da prestanete osuđivati sebe ili druge ili se naljutite kad drugi osuđuju, što je to nego drugi način ocjenjivanja?
Postoji još jedna opcija: upotrijebite svoju pozornost kako biste vidjeli da je um taj koji donosi presudu. Možete sami sebi reći "Evo uma koji sudi; halo, hvala na vašem mišljenju", čak zamislite da se klanjate i tako svoju presudu ne shvaćate tako ozbiljno.
Meditacija ne bi trebala biti dosadan posao ; to bi trebao biti poziv na dobrohotnost i biti prisutan. Cilj nije samosavršavanje. Floridski romanopisac Scott Maxwell napisao je: "Bez obzira na to koliko je majka stara, nastavit će čekati da vidi znakove kako se njezina odrasla djeca nastavljaju poboljšavati." Pa, isto radimo i sa sobom: stalno mislimo da bismo se trebali poboljšati i osuđujemo sami sebe.
"Umjesto da si kažete da ne biste trebali suditi, skrenite pozornost da biste vidjeli da je um taj koji donosi presudu."
Meditirati znači prihvatiti utjelovljenje tajne života i prigrliti ga mudrim i suosjećajnim srcem, to jest odmoriti se u bezvremenskoj radosti koja život prihvaća svojim radostima i tugama . I tako, kako um postaje tih, pojavljuje se nova jasnoća ili "razlučujuća mudrost", različita od ocjenjivačkog uma. Ova mudrost omogućuje nam da znamo što učiniti, da shvatimo je li odgovor zdrav ili ne: ona određuje naš način reagiranja na svijet.
- Njegov je učitelj znao reći "Ako ne plačete dovoljno, vaša meditacija nije započela" …
-Kad si dopustite sjediti u tišini, pojavljuju se sve strane vašeg života: vaša kreativnost , vaše ideje o tome što bi se moglo dogoditi ili učiniti, ljudi do kojih vam je stalo, lijepih trenutaka vašeg života, ali i onih koji su bili teški, kazne ili predmeti na čekanju.
Stoga, kad meditirate, postoje trenuci radosti i trenuci za suze. Oboje su dio tog procesa otvaranja i omekšavanja srca koji uključuje meditacija i koji pomaže stvoriti veću povezanost sa životom.
-Odnos s tijelom osnovni je u duhovnom rastu. Što preporučate u vezi s tim?
-U brzini života danas gubimo kontakt sa svojim tijelom. Prestajemo dobro jesti, vježbati, liječiti tijelo s ljubavlju … i to ne zato što je teško brinuti se o sebi već zato što gubimo radost koja dolazi s naseljavanjem tijela .
Meditacija pomaže u tome promičući zajednicu tijela i uma. Poziva vas da uživate u iskustvu ljudskog bića i učinite nešto lijepo da biste tome pridonijeli.
Krajnji cilj meditacije
-Vicente Ferrer znao je reći da je "dobro djelo najduhovniji čin ljudi" …
-U Japanu kažu da se moraju raditi samo dvije stvari: sjesti i pomesti vrt . I nije važno koliko je vrt velik. Meditativna praksa koristi se za smirivanje uma, ponovno povezivanje sa sobom i gajenje suosjećanja, ali tada se gladni hrane, zbrinu bolesnici , uspostavlja održivo poslovanje … svijetu se služi .
To je poput udisaja i izdisaja. Ne meditirate da biste postali dobar meditant, već da biste živjeli tišinu i tišinu i znate kako ih preobraziti u akciju.
-Odakle imate snage za meditaciju i ne odustajanje?
-U početku si to moraš olakšati. Možete pohađati tečaj, ali najvažnija stvar, na nastavi ili kod kuće, je započeti sa samo nekoliko minuta dnevno (tri, pet …) i odabrati dobro vrijeme.
Nemojte to raditi ujutro ako vam je teško ustati , jer ćete se na kraju naljutiti na sebe i prestati. Ako se pojave poteškoće, ponašajte se s razumijevanjem ; stavi ruku na srce i prihvati te poteškoće. Stoga, čak i ako započnete s malim dozama, možete osjetiti kako vas praksa njeguje, umjesto da to živite kao obvezu.
-Imaš li neku omiljenu meditaciju?
-Jedno u čemu zaista uživam je meditacija ljubaznosti . Volim to raditi u avionu ili vlaku. Svatko sjedi zadubljen u svoje stvari, i ja, i odjednom se osvrnem oko sebe i počnem razmišljati o svakoj osobi koja mu želi dobro: je li taj tinejdžer dobro? Starica otraga, hoće li biti popraćena? Ili taj čovjek, hoće li ići na posao?
Malo po malo osjećam da mogu voljeti sve te ljude , čak bih se na kraju puta mogao oprostiti od njih. To mi preobražava dan: Više se ne osjećam izolirano već zahvalno i povezano.
-Što mislite o holotropnom disanju?
-Dugo godina surađivao sam sa Stanislavom i Christinom Grof. To je vrlo moćan alat. Kroz duboko disanje i glazbu poziva ljude da se otvore svim dimenzijama svoje čovječnosti. Po mom mišljenju ona je iscjeliteljica i vrlo inteligentno kombinira zapadnu i istočnu filozofiju osobnog rasta.
-Što vam je bilo najteže na vašem duhovnom putu?
-Isto kao i svi. Iako sam se donekle popravio, prilično sam nestrpljiv. A postoje trenuci kada se brinem više nego što je potrebno ili kada mi je teško asimilirati gubitke koji su mi bili važni … čak i suočiti se s vlastitom smrću.
Osjećam da sam puno naučio i da mi je život prilično lijep, i zahvalan sam na tome. Sada još uvijek imam svoje probleme . Možda ih ne shvaćam tako ozbiljno: moje se tijelo može razboljeti ili moja osobnost ima aspekte koji nisu baš oni poput Bude, ali mogu se nasmiješiti i shvatiti da je to ljudska inkarnacija.
-A što je vaše najveće zadovoljstvo danas?
-Sve je ovo promijenilo moj život, ali sada se, također zahvaljujući znanstvenim istraživanjima, budistička praksa koristi u klinikama za poboljšanje zdravlja ljudi, u školama za emocionalno obrazovanje djece, za ekologiju koja pomaže u zaštiti okoliša. planeta … u toliko stvari koje su mi važne!
