"Možemo uživati u svom poslu"
Beatriz Barco
Alain de Botton vjeruje da nam posao može pružiti veliko zadovoljstvo, poput osjećaja da radimo nešto važno za živote drugih ili da smo učinili nešto kako bismo planet ostavili malo zdravijim, urednijim ili razumnijim nego što je to bilo u početku .
Zajedno s ostalim akademicima, psiholozima i književnicima, Alain de Botton nudi tečajeve i seminare o pet sjajnih tema svakodnevnog života: ljubavi, politici, poslu, obitelji i razonodi. Cilj mu je otkriti razne ideje iz filozofije, psihologije, književnosti ili umjetnosti koje mogu pomoći ljudima da bolje razmišljaju i budu sretniji u svom svakodnevnom životu.
-U svojoj knjizi Užici i tuge rada potvrđujete da rad čak može dati smisao našem životu. Kako je to sposobno?
-Jedan od velikih izvora zadovoljstva koji rad pruža je osjećaj da radimo nešto važno za živote drugih i da smo, nekako, na kraju dana, ostavili planet malo zdraviji, uređeniji , razumnije nego što je bilo u početku. Ne govorim o ogromnim promjenama; razlika može biti samo brušenje ograde stuba, uklanjanje škripanja s vrata ili vraćanje nečije izgubljene prtljage.
Mnogima je odlazak na posao sam način rješavanja računa …
Široko govoreći, postoje dvije filozofije rada. Prva odgovara stajalištu radničke klase koja rad prvenstveno smatra ekonomskim resursom. Radite na tome da osigurate obitelj i sebe. Ne živi se za posao. Radite na vikendu i slobodnom vremenu, a suradnici ne moraju nužno biti prijatelji.
-A drugo gledište?
-Vidi rad kao bitan za zadovoljan život. To je stav srednje klase koja rad smatra vitalno važnim za osobno ispunjenje i razvoj kreativnosti. Unatoč tome, tisućama godina posao se smatrao teškim i neizbježnim teretom … Da, trebalo ga je obaviti što je brže moguće i od kojeg se pobjeglo maštom, alkoholom ili vjerskom opijenošću.
Aristotel je prvi ustvrdio da nitko ne može biti slobodan ako je prisiljen zarađivati za život.
Imati posao slično je ropstvu i uništilo je svaku šansu za veličinom. Kršćanstvo je ovoj analizi dodalo još mračniji zaključak da je bijeda posla neizbježna posljedica grijeha Adama i Eve.
-Pa, postoje li kulturne i vjerske razlike u odnosu na posao?
-Tradicionalno, katolička dogma rezervirala je definiciju plemenitog djela kako bi označila ono što su ga obavljali svećenici u svojoj službi Bogu, a praktični i komercijalni rad svrstala je u široku kategoriju baze koja nije povezana s bilo kojom kršćanskom vrlinom. Protestantizam je, s druge strane, pokušao otkupiti vrijednost svakodnevnih zadataka tvrdeći da mnoge aktivnosti bez očigledne važnosti zapravo mogu onima koji ih obavljaju pokazati kvalitetu svoje duše.
-Kako?
-U ovoj protestantskoj koncepciji, čišćenje dvorišta i naručivanje ormara s odjećom bili su usko povezani s najvažnijim postojećim problemima. Poniznost, mudrost, poštovanje i dobrota mogli bi se prakticirati u trgovini jednako iskreno kao u samostanu.
-Kada ste počeli imati pozitivniji koncept rada?
-Optimistično vrednovanje rada pojavilo se tek u osamnaestom stoljeću, u vrijeme velikih buržoaskih filozofa. Benjamin Franklin prvi je put tvrdio da se radni život osobe može staviti u središte njegove ambicije za srećom. U tom su se stoljeću stvorile naše moderne ideje o radu, u isto vrijeme kad su se oblikovali naši moderni pogledi na ljubav i brak.
- Mesta prozaična poput robnih skladišta za vas imaju dio ljepote koji nas može nadahnuti na razmišljanje …
- Svijet je prepun skladišta i tvornica, iako ih čovjek na ulici možda neće primijetiti. To nije samo zato što ih je teško pronaći ili su označene zabranama. Neke su crkve u Veneciji jednako skrivene i ne prestaju se često posjećivati.
Ono što ih čini nevidljivima je neopravdana predrasuda koja bi smatrala čudnim izražavanje preintenzivnog osjećaja divljenja prema skladištu plina ili tvornici papira, ili, općenito, prema bilo kojem drugom aspektu svijeta rada.
U eseju pod naslovom Pjesnik, objavljenom 1844. godine, američki je književnik Ralph Waldo Emerson požalio usku definiciju ljepote koju su podupirali njegovi suvremenici, koji su taj izraz nastojali rezervirati samo za bukolične krajolike. Suprotno tome, Emerson, koji je pisao u zoru industrijskog doba i sa zanimanjem je promatrao širenje željeznica, skladišta, kanala i tvornica, poželio je da ima mjesta i za druge oblike ljepote.
-Veliko je obećanje modernog svijeta bilo da ćemo moći raditi manje sati. Međutim, čini se da se dogodilo upravo suprotno …
-Život sada nije ništa manje konkurentan ili manje opasan nego u vrijeme velikog siromaštva. To je paradoks modernosti. Gdje su nestale sloboda, novac i vrijeme da bismo mogli mirno promišljati zalazak sunca? Odgovor leži u činjenici da u situaciji slobodnog tržišta možemo izravno uspoređivati različite proizvođače, a ovo nas natjecanje tjera da idemo brže ako ne želimo riskirati izumiranje. Rezultat je veliko bogatstvo u kombinaciji s velikim strahom i osjećajem da nam je obećana zemlja izmakla.
-Uporedite važnost posla s ljubavlju i objasnite da se naš odnos prema ove dvije sfere našeg postojanja paralelno razvijao. što to točno znači?
-U predmoderno doba svi su pretpostavljali da ne možete biti zaljubljeni istovremeno i vjenčati se: brak je bio nešto što se radilo iz čisto komercijalnih razloga, da bi se obiteljsko poljoprivredno gospodarstvo ostavilo u nasljedstvo ili da bi se osigurao dinastički kontinuitet. Stvari su već išle dobro ako je održavao toplo prijateljstvo sa suprugom. U međuvremenu, ljubav je bilo nešto što se s ljubavnikom radilo, neslužbeno i sa zadovoljstvom odvojeno od odgovornosti odgoja djece.
Međutim, novi filozofi ljubavi tvrdili su da se zaista može težiti vjenčanju s voljenom osobom, a ne samo imati odnos s njima. Ovoj neobičnoj ideji dodala se još neobičnija predodžba da se može raditi i za novac i za ostvarenje svojih snova. Ova ideja zamijenila je pretpostavku da je svakodnevni rad služio samo pokrivanju troškova.
-A mislite li da rad i ljubav imaju jednaku važnost za nas?
-Mislim da da. Nasljednici smo ta dva vrlo ambiciozna uvjerenja: da možete biti zaljubljeni i oženjeni i da možete uživati u svom poslu.
-Njegov najnoviji rad naslovljen je Užici i kazne rada. U čemu se oblikuju ti užici?
-Iako vjerujemo da se razlog posla prije svega odnosi na zarađivanje novca, to je često samo izgovor za druge stvari: ustajanje ujutro, čavrljanje u uredskoj kuhinji …
Posao nam odvlači pažnju, udaljava nas od naših neizmjernih strepnji, usredotočenih na relativno male ciljeve koji su nam nadohvat ruke.
Kada dajemo najveću važnost planiranom sastanku ili smo zauzeti pripremom Power Pointa, a ne razmišljamo puno o općoj namjeni, možda u praksi provodimo jedinstvenu mudrost ureda.
-Što ako više ne trebamo raditi da bismo preživjeli?
-Srednja klasa - milijuni ljudi širom svijeta - više ne radi na preživljavanju već na zadovoljstvu i statusu. Ali to ne znači da je borba manje važna; odnosno nastavit ćemo raditi i nećemo ići na vječne odmore …
