Učiti ostariti: pretposljednji test mudrosti
Ignacio Abella
Poput starog drveta, starac se klanja, skuplja, opire … I oni donose plodove do kraja. To je pretposljednji test mudrosti s kojim se suočavamo: naučiti ostariti i ponovno otkriti beskonačne putove natrag u život, smirivanje, vlastito tijelo i šumu.
To je pretposljednji test mudrosti: naučiti ostariti i prepoznati se u vječnim trenucima ljubavi ili nadahnuća. Prihvaćanje starosti i smrti su najteže teme. Mi smrtnici sanjamo o besmrtnosti, ali kako nas pjesnik William Blake podsjeća u svojim Izrekama pakla: "Vječnost je zaljubljena u plodove vremena."
Tako shvaćamo, posebno u ovoj zimi koja skraćuje dnevno svjetlo, da smo to što jesmo zbog pamćenja, ali i zbog zaborava protiv kojeg se do kraja borimo protiv zuba i noktiju.
Izdržavamo kroz gene i meme, sadimo drveće, pjevamo pjesme i pričamo priče.
Svaka riječ i svaka gesta su bitne i postoji pjesnička besmrtnost koja ne leži u preživljavanju kroz kratkotrajnu slavu, već u sposobnosti nadmudrivanja vremena i osjećaja mladosti do kraja.
Iako je na fizičkom planu život planina koja se uzdiže i spušta, s visokom vrhom i padom, na duhovnom planu nalazimo se u samom središtu vremena, i u mjeri u kojoj to razumijemo ili ne, možemo živjeti poput mudri starac ili poput gorkog starca. Više nego ikad, u starosti i zimi tražimo stoljetne gajeve koji se granaju poput dendrita mozga, dočekuju nas i obavijaju i potiču na ponovno otkrivanje beskonačnih staza natrag u život.
Starost, pamćenje i mudrost
Drevni irski kodeksi kažu da je bilo vrijeme kada je Irska bila podijeljena na četiri provincije i postojao je vrhovni kralj koji je upravljao cijelim prekrasnim otokom od samog njegova središta, pupka Tare.
Jednog dana, pleme Ui Nelly otišlo je na sud zahtijevajući ponovno uspostavljanje njihovih teritorija. Tvrdili su da je u novije vrijeme kraljevska domena Tara proširena na njihov račun. Kralj Diarmat vladao je u to vrijeme , a nakon što je pažljivo saslušao žalbe Ui Nelly, nije htio govoriti a da nije poslušao savjete drugih starijih i mudrijih.
- Tako je pozvao Fiachru, starog patrijarha, koji, nakon što je s pažnjom saslušao žalbe Ui Nelly, nije se želio izgovoriti, a da nije poslušao savjete drugih mudrijih i starijih ljudi.
- Nazvao je Cennfaelada, u to vrijeme irskog nadbiskupa, koji, nakon što je pažljivo saslušao žalbe Ui Nelly, nije želio govoriti, a da nije poslušao savjete drugih mudrijih i starijih ljudi. Stoga je tvrdio da je prisutno pet irskih dekana koji su, sastajući se u grobnom vijeću, zauzvrat izbjegavali progovoriti, a da prethodno nisu čuli savjete druida Fintana.
- Fintan, jedini preživjeli sveopću poplavu, odazvao se kraljevu pozivu okružen ogromnom povorkom.
Sve su to bile generacije njegovih potomaka, koji su zauzeli svoja mjesta u toj velikoj skupštini kojoj su prisustvovali svi stanovnici Irske.
Kralj je ustao i poželio mu dobrodošlicu tražeći da zauzme sudačko mjesto.
No, Fintan je odbio sjesti dok nije shvatio prirodu pitanja i uvjeravao je da će sigurno biti dobro primljen "jer sin ima sigurnost dobrodošlice koju će mu pružiti njegova kuma, a moja kuma je ovaj otok na kojem ste vi, Irska." Tada, vidjevši ga tako starog, kralj moli časnog druida da pokaže da svoje sjećanje i mudrost održava netaknutima.
Zavladala je tako glasna tišina da su se činilo da su čak i ptice i vjetar prestali slušati, a Fintanov duboki glas počeo je pripovijedati svoju priču: „Jednog sam dana šetao šumom zapadno od Munstera i uzeo bobicu crvene tise koja je Sijao sam u vrtu svoje kuće. Tamo je klijao i rastao dok nije bio visok kao ja.
Tako sam ga presadio na obližnju livadu i rastao je, sve dok se stotinu ratnika nije moglo skloniti pod njegovu krošnju od vjetra i kiše, hladnoće i vrućine. Nebrojeno smo godina živjeli zajedno, dok jednog dana drvo, čisto staro, nije umrlo.
Izrezao sam ga i s njegovim drvetom napravio sedam bačava, sedam bačava, sedam bačava, sedam slivova, sedam potkovica, sedam vrčeva i sedam šalica.
Te sam staklenke tise koristio dugo, dugo dok nisu toliko ostarili da su se raspali. Kad sam ih htio prepraviti, mogao sam samo iz bačvi izgraditi bačvu, bačvu iz bačvi, lavor iz bačvi, cipelu iz lavova, vrč iz cipela, šalicu iz vrčeva i naprstak iz šalica. Ali toliko je vremena prošlo da danas od svih njih ne bi trebalo ostati ništa osim prašine i tko zna gdje je možda završila! "
Druid Fintan tada je spor riješio prepričavanjem kako su granice kraljevine Irske uspostavljene u dalekoj eri i kako njima treba upravljati. Ali to je već druga priča koju ćemo zasigurno ispričati negdje drugdje.
Trenutno nas zanima istaknuti da je bilo vrijeme kad je starost bila vrijednost sama po sebi, a stari totemi, poput tise, najdugovječnijeg drveća na kontinentu, bili su amblem diskrecije i mudrosti tradicije. .
Donedavno je "starac" bio prava institucija u ruralnom svijetu.
Utjelovljavalo je znanje koje se akumuliralo generacijama kojemu je trebao cijeli život i bilo je presudno za život u skladu s prirodom i njezinim ritmovima, teritorijom i zajednicom.
Stari Fintan tako predstavlja živo sjećanje na Irsku, čuvar je mudrosti plemena i regije koju naseljava, pupkovine koja ujedinjuje prošlost, sadašnjost i budućnost …
Danas bake i djedovi i njihovo znanje brzo zastarijevaju u sve urbanijem i tehnološkom društvu koje produžuje život, ali smanjuje mirovinu i socijalni utjecaj starijih osoba. Djed je čak prestao ispunjavati svoju nezamjenjivu funkciju djeda, ponašati se kao prisilni otac.
Vratiti prestiž starosti
„Vječna mladost“ kojoj naša era teži osuđena je na kolektivnu Alzheimerovu bolest, uzrokovanu nepoštivanjem sjećanja koje nas održava i tradicije koja nas veže za Zemlju. Iz tog razloga potrebno je oporaviti funkcije i prestiž starosti u svim njezinim dimenzijama, jer je bitno osvrnuti se na ono što oni jesu i što nam govore da rastemo na zdrav način.
Također je korisno razmišljati o tome što želimo biti kad odrastemo. Bez sumnje, svatko ima svoje vrijeme i ritam sazrijevanja i svoj ideal starosti, ali moramo se zapitati rastemo li u poniznosti ili aroganciji, u miru ili pohlepi, postajemo li mudriji i dostojniji ili postajemo jedan od onih sebični, nepovjerljivi i patetični starci; ako njegujemo nježnost i osjetljivost i ako smo sposobni učiti i poučavati živjeti u skladu s bakom Zemljom.
U svojoj knjizi Tales of Power Carlos Castaneda pokazuje nam „puteve sa srcem“ i govori o drami praznog i sterilnog postojanja: „Muškarcima kojima je cijeli život bio poput nedjeljnog popodneva, danas poslijepodne ostavio je samo Sjećam se dosade i sitnih smetnji, i odjednom je gotovo, odjednom je noć. " Ali isti autor otkriva tajni protuotrov, koji je ništa drugo do bezuvjetna ljubav prema Zemlji koja nam omogućuje duboko i prisno korijenje.
„Samo ako netko voli ovu Zemlju s nepopustljivom strašću", objašnjava Castaneda kroz usta Don Juana, „može se riješiti tuge. Ratnik je uvijek sretan, jer je njegova ljubav nepromjenjiva i voljena osoba, zemlja, zagrli ga i pruži mu nezamislive stvari. (…) Bez stalne naklonosti prema biću koje nam daje azil, samoća je pustoš. "
Moj prijatelj Amable, koji je u 93 godina i dalje je biljka stabala, kao da će živjeti vječno, a drugi dan je izrazio usamljenost bez pustoš sa lapidarnom fraze, kao i svi njegovi: „Ja više nemam koga pitati ništa.”
Otišli su oni koji su znali više od njega, a mnogo je nas koji smo došli pitati i učiti od ovog "posljednjeg europskog autohtonog" svjedoka drevne kulture.
S njegove strane shvaćamo da se roditelji, stariji, moraju živjeti sada; Kad odlaze, postavljaju se sva pitanja na koja nikad ne mogu odgovoriti i naklonost koja se više ne može izraziti. Za one od nas koji ne vjerujemo u reinkarnacije, duhove, pakao ili raj, možda posebno za nas, postoji zagrobni život koji nas tjera na strastveno učenje, poučavanje i uživanje.
Starac koji je znao ostariti nastavlja "saditi drveće" koje za njega neće biti; naučio je destilirati suvišno i odabrati i razmnožavati sjeme bitnog; biti fleksibilniji i tolerantniji te rigorozniji; prestati pokušavati promijeniti druge i svijet i zadovoljiti se doprinosom zrnca pijeska.
