"Sreća je vjerovanje da je sreća moguća"
Eva Millet
Filozofija je mala ideologija koja nam pomaže da mislimo sami o sebi, da razumijemo sebe i da u konačnici budemo sretni
André Comte-Sponville je filozof, profesor na Sorboni i član Francuskog nacionalnog savjetodavnog odbora za etiku. Autor je više od desetak knjiga, poput Sreće, očajno ili El amor, la soledad (Paidós).
André Comte-Sponville, smatran jednim od najrelevantnijih europskih filozofa , bio je melankoličan dječak kojem je ova disciplina pomogla da se bolje pripremi za sreću. Smatra se misliocem i piscem, onoliko rigorozan koliko je dostupan.
Čini se da sreća ima mnogo formula. Jeste li pronašli onu koja djeluje?
Ne postoji čarobna formula. Ako mislimo da se sreća izjednačava s apsolutnom, stalnom radošću, onda sreća ne postoji. S druge strane, kad me osoba uvjeri da sreća ne postoji, odmah pomislim da nikada nije bila nesretna, jer se samo usporedbom može razlikovati sreća od nesreće . Da bismo definirali sreću, moramo krenuti od nesreće, od nesreće, što je okrutno stvarno i opipljivo iskustvo.
Kako definirate nesreću?
Nesreća je kad se svaka radost čini nemogućom: kad se ujutro probudimo i nema radosti, a znamo da je neće biti.
Nije li šteta što smo više svjesni nesreće nego sreće?
Barem možemo reći: "Kako sam sretan što nisam nesretan." Sreća je ono vremensko razdoblje u kojem znamo da je moguća radost: oni usponi i padovi postojanja u kojima postoji mogućnost. Nije apsolutno; relativno je, ali dovoljno je da ste jednom bili nesretni da biste to mogli iskusiti.
Trebate li pretrpjeti snažan udarac u životu da biste bili sretniji?
Ne, nije potrebno; ako možemo bez toga, to bolje. Ali nesreća je nešto s čime se mora suočiti.
Sreća je samo još jedan potrošački proizvod. Mislite li da je to postalo trivijalno?
Ne, jer se sreća ne prodaje, nije roba; bez obzira koliko novca imate, ne možete ga kupiti. To nije proizvod već stanje duha. I što ga karakterizira? Pa, bit ćemo sretni ako volimo život.
Određene teorije potvrđuju da postoje ljudi genetski više predisponirani za sreću. Mislite li tako?
Da, postoje ljudi koji su nadareniji: bude se u dobrom raspoloženju, imaju vedrinu, radost … Ja sam, naprotiv, bio ozbiljno, ozbiljno, melankolično dijete … Za mene uživanje u životu - radost - nije nešto očito . Ali baveći se filozofijom više sam obdaren nečim za što sam bio mali: srećom. Ne želim reći da filozofija sve rješava, ali s njom možemo napredovati, napredovati i može nam pomoći da volimo život.
Kada ste odlučili biti filozof?
Moj poziv, kao djeteta, bio je biti književnik. Ali s osamnaest godina otkrio sam filozofiju i činila se mnogo zanimljivijom od romana, jer sam shvatio da me stvarnost zanima mnogo više od fikcije. Iako na neki način nisam napustio svoje prvo zvanje jer pišem knjige, već filozofiju.
Nakon toliko godina pisanja o ponašanju i promatranja, jeste li razočarani što ste čovjek?
Ako se od ljudskog bića zatraži nešto drugo osim onoga što jest, uvijek ćemo biti razočarani. Ako pođemo od ideje da nas je Bog stvorio na Božju sliku, ljudsko biće je razočaravajuće, jer smo ništavni. Ali ako pođemo od osnove da potječemo od majmuna, od zajedničkog pretka, ljudsko je biće izuzetno, najistaknutije što je zemlja ikad poznavala. Niti jedan me majmun, na primjer, nije pitao poput vašeg. Zbog toga o Darwinu uvijek govorim kao o gospodaru milosrđa , jer on objašnjava odakle čovjek dolazi, životinjskih vrsta, oprašta mu koliko je malo i istodobno čestita na postignućima.
S ovom vizijom ima mnogo više stoke … Iz tog razloga prepoznajem se u humanizmu milosrđa. Ne radi se o tome da čovjeka učinimo Bogom ili humanizam religijom, već o ljubavi prema čovjeku kakav jest . ljudsko biće mora biti predmet poštovanja i ljubavi.
Ateizam je jedna od osi njegova djela. Zašto mislite da postoje ljudi koji ne trebaju vjerovati u tog Boga, dok je za druge to nešto temeljno?
Potreba za vjerovanjem uvelike ovisi o obrazovanju koje je netko stekao, i o osobnosti. Ali religija također odgovara na potrebu za objašnjenjem koje čovjek ima u transcendentalnim pitanjima kao što je razlog zašto svijet postoji i potrebu za utjehom da bi bio zadovoljen. Sigmund Freud u svojoj je knjizi Budućnost iluzije već rekao da nas sve treba tješiti, štititi , davati im samopouzdanje … A religija, kao što svemu tome odgovara, spada u kategoriju onoga što naziva "iluzijom".
U dvadesetom stoljeću doživljavamo kraj ideologija važnih poput komunizma i pad katoličke vjere. Tražimo li danas zamjene za ove velike ideologije?
Da, naravno da za sve to postoji zamjena: filozofija. Ideologiju opisujem kao gotovu filozofiju koju samo treba ponoviti. S druge strane, filozofija nije nešto učinjeno, to je nešto što se mora izmisliti : čitanje knjiga, tekstova, proučavanje … to je nešto što pokreće potrebu za razmišljanjem o sebi. To je mala ideologija.
Mislite li onda da će preživjeti religije?
Religije neće nestati. Iako u zemljama poput Francuske ili Španjolske ima puno manje vjernika nego prije, na svijetu postoje milijuni ljudi koji još uvijek vjeruju. Ali filozofija može nadživjeti religiju u smislu da je ona dimenzija ljudskog stanja: filozofirati znači razmišljati o svom životu i ono što treba vidjeti je kako se ta misao može artikulirati. I vjerujem da je ljudsko biće "filozofirajuća" životinja koja mora razumjeti svoj život i svoje mjesto u svijetu.
