"Pisanje i riječi mogu transformirati patnju"
Sílvia Díez
Tvorac koncepta otpornosti, toliko potrebnog u ovim teškim vremenima, objašnjava u svojoj novoj knjizi Noću sam napisao sunca (Ed. Gedisa) kako pisanje i snaga riječi mogu transformirati patnju. Ako se tijekom pisanja preispitujemo kako se dogodilo što nam uzrokuje patnju i pitamo se tko nam je pomogao … tada se pamćenje reorganizira i proizvodi terapijski učinak.
Boris Cyrulnik, tvorac koncepta otpornosti - koji je upravo objavio knjigu Noću sam napisao sunca. Književnost i elastičnost (ur. Gedisa) - morao je biti u Barceloni baš kad je izbila hitna zdravstvena situacija, što ga je spriječilo da putuje i predstavi svoju knjigu …
-Koliko će nas ovo iskustvo promijeniti?
-Nakon velikih prirodnih katastrofa, bilo da su to poplave, glad, suša ili epidemije, prisiljeni smo evoluirati. Vrijednosti koje su nama upravljale mijenjaju se i novi način života se reorganizira. Kad virus umre, izvršit ćemo popis mrtvih, što je ekonomski značilo i na temelju toga morat će se uspostaviti novi prioriteti.
Neke promjene koje proizlaze iz ove pandemije mogu biti pozitivne, ovisno o tome kome dajemo moć odlučivanja.
Pitanje je hoćemo li raditi isto kao prije epidemije ili ćemo, naprotiv, postati svjesni, modificirati poljoprivredu i stočarstvo, prestati dopuštati da hrana cirkulira po planetu i usporiti naš kapacitet pokreta. Hoćemo li odlučiti smanjiti pretjeranu konzumaciju mesa, koje velikim dijelom uzrokuje ovaj virus? Hoćemo li se i dalje pretjerano kretati (što je pridonijelo širenju koronavirusa i štetnoj prirodi)? Ne možemo zaboraviti da je ova epidemija rezultat naše sprinterske kulture koju namećemo sebi i djeci.
-Zašto nema smisla djecu podvrgavati toj sprint kulturi o kojoj govorite?
-U sjevernoeuropskim zemljama, gdje se poštuje tempo razvoja djetinjstva, djeca postižu izvrsne rezultate u školi i održavaju bolje odnose.
Na PISA testovima dobivaju zlatnu medalju, a ne plaćajući cijenu koju plaćaju Koreja, Japan i Kina, gdje je, usprkos njihovim dobrim školskim rezultatima, velika stopa samoubojstava među djevojčicama i izgubljene su zbog mnogi mladi ljudi koji se zaključaju u sobi i napune 30 godina, a da ne nauče nikakvu profesiju. Vrijedi li školski uspjeh ako dovede do takvih katastrofalnih ljudskih ishoda?
- "Pisanjem sam popravio svoju rastrganu dušu", kaže on. Napisati lijek?
-Ovisi. Ako pišemo kako bismo razmišljali o tim nedaćama i uvijek kažemo isto, jedino što postižemo je pogoršanje posttraumatskog sindroma. Da bismo transformirali patnju, moramo pisati s namjerom da reorganiziramo prikaz traume, odnosno propitkujemo kako se to dogodilo na taj način, tko mi je pomogao … Tada se memorija reorganizira i proizvodi se terapijski učinak.
-On drži da je sanjarenje još jedan način za ublažavanje patnje …
-Freud je već govorio o utočištu koje je predstavljalo sanjarenje, jer kad je stvarnost užasna ili smo vrlo nesretni, aktivira se ovaj obrambeni mehanizam, stanje koje nam omogućava da sanjamo o čemu još naprijed ćemo živjeti blizu mora, bit ćemo bogati, imat ćemo prijatelje, obitelj …
Ovaj san o zadovoljstvu ublažava patnju. Možemo ostati u tom stanju sanjarenja bez suočavanja s problemom ili snom, a zatim se staviti na posao kako bismo ga ostvarili: to jest ući u otpornost.
-U svojoj posljednjoj knjizi govorite o ljudima koji su pretrpjeli gubitak jednog od roditelja i na kraju postali pisci. Je li to sanjarenje?
-Ovo je uopćeno za sve dječake i djevojčice: kada je majka prisutna, ona rješava probleme dječaka ili djevojčice, osjećajući se tako zaštićenom ili zaštićenom. Međutim, kad neizbježno ode u kupovinu ili na posao, odnosno kada se dogodi razdvajanje, neki se osjećaju očajno, kao da pate od posttraumatskog sindroma.
Većina ovu odsutnost popunjava uranjajući u sanjivo stanje: crtaju srce ili nešto drugo, sanjajući da će joj mama kad se vrati dati crtež i zagrliti se. Dakle, djeca kreativno reagiraju na nedostatak majke koja u jednom ili drugom trenutku mora biti odsutna. Ovo se obrazloženje odnosi i na siročad. Zbog toga među književnicima, filmskim i kazališnim ljudima postoji neobično velik broj siročadi.
-Gerarda Depardieua ste stavili kao primjer otpornosti … -Depardieu nije bio siroče, ali živio je u okruženju kojem je nedostajalo riječi. Ni majka ni sestre nisu progovorile. Njegov otac, ljubazan čovjek i vjerojatno pomalo alkoholičar, također. Živio je okružen velikom verbalnom bijedom, ali otkrio je čaroliju riječi. Počeo je čitati i počeo se služiti tuđim riječima kad je krao. Bio je mali kriminalac koji je Molièrea nosio u džepu.
Imao je priliku studirati glumu kod Marguerite Duras, koja ga je naučila sreći riječi koja mu je omogućila da karijeru započne na filmu.
-Postoje ljudi koji uspiju biti otporni, a drugi ne, ali čini se da to nije genetski …
-Epigenetika nam je pokazala da genetika nema puno toga za reći u psihologiji. Većina čimbenika koji određuju ljudsko stanje ne ovisi o genetici, već o tome kako se razvijamo u majčinoj maternici, kakav je naš dom, naša kultura itd.
Bila sam s parom pravih blizanaca, oboje neurologa, koji su pretrpjeli bolna iskustva i obojica su pali u veliku depresiju. Šest mjeseci kasnije, jedan od njih pokrenuo je postupak otpornosti, a drugi nije. A to je da otpornost pokreće konvergencija više faktora.
Nakon nesreće, jedan se od njih mogao nasloniti na svoju suprugu koja mu je pružila potrebnu sigurnost. S druge strane, drugi blizanac nije mogao učiniti isto, a njegov partner nije znao ili mu nije mogao pružiti potrebnu sigurnost.
-Da li ljubavne veze pomažu u izgradnji elastičnosti?
-Točno. Ako nakon velikog gubitka ostanemo sami, kao što se dogodilo siročadi u Rumunjskoj Nicolaea Ceausescua, vrlo je teško ići naprijed. Manje od 20% uspjelo je napredovati.
S druge strane, oni koji su pretrpjeli istu emocionalnu uskraćenost, ali su kasnije bili okruženi naklonošću, mogli su osloboditi proces otpornosti i naučili su voljeti.
-Sljedeći odlučujući čimbenik za razvoj elastičnosti su prvi osjećaji kojima se dijete hrani. Zašto?
-Iako, ako to ne uspije, mogu se pronaći i drugi čimbenici otpornosti, to je zapravo najspontanije i predstavlja početnu točku. Kad se naša majka osjećala sigurno zahvaljujući podršci svog supruga, svoje obitelji i svoje kulture, ona rado nosi dijete u svojoj maternici i rado se brine o njemu.
Uz to će beba pronaći senzornu nišu koja će ga nahraniti i učiniti da se osjeća sigurno, tako da će kad se mora suočiti s poteškoćom znati kako to učiniti. Kad se ovo polazište ne dogodi i dijete je lišeno ove osjetne niše, suočeno s nesrećom bit će teže pokrenuti proces elastičnosti.
-Nastavlja li prvih tisuću dana života djetetov mozak i određuje li njegovu otpornost?
Djelotvorno. Prvih tisuću dana djetetovog života ključno je za promicanje njihove otpornosti na poteškoće; I zato me francuski predsjednik Emmanuel Macron imenovao predsjednikom povjerenstva koje će utvrditi kako treba organizirati ovih prvih tisuću dana u bebinom životu kako bi se majke osjećale sigurno i okružene pouzdanim okolišem, tako da njihove bebe razvijte sigurnu privrženost ključnu za vašu budućnost.
Studije etologije pokazuju da je presudna koža na koži.
Vidjeli smo da kod sisavaca, kad je majka bolesna ili umre i ne može lizati ili dodirnuti svoju bebu, tada mladi umiru od začepljenja. Ako štakori ne gaze svoje mlade, umiru kad ih se ne stimulira. U drugih vrsta, kad majke ne ližu trbuh mladih, i one umiru. Marshall Klauss i John Kennel, dva pedijatra, nastavili su ovo opažanje primjenjujući ga na ljudskoj novorođenčadi.
-A što su opazili?
-Pitali su da se pupčana vrpca prereže kasnije tijekom porođaja i dijete ostane duže u majčinoj utrobi. Ovo kašnjenje razdvajanja omogućilo je prijenos dodatnih 520 mililitara krvi kroz kabel.
Uz to, beba je imala vremena da se upozna s majčinim mirisom, a majka se, pak, upoznala s djetetovim dodirom, što je olakšalo bolji razvoj vezanosti. Na temelju njihovih zaključaka, pedijatrijska kultura sada daje puno veću važnost koži do kože.
-Ali, osim majčine prisutnosti, neophodna je i njena emocionalna raspoloživost, zar ne?
-Da. U Marseilleu je provedeno istraživanje u kojem su majke snimane tijekom dojenja ili hranjenja bebe na bočicu. Primijećeno je da im je, kad je došlo do vizualnog kontakta majki s djetetom dok su dojile ili hranile bočicu, to pružalo sigurnost.
Zamoljeni su da gledaju televiziju ili zovu telefonom istovremeno kada su dobili bočicu ili dojku i utvrđeno je da su bebe, kad su uzele telefon ili počele gledati televiziju, usporile dojenje ili čak prestale.
Ako je žena nesretna jer se osjeća nesigurno ili zato što je suprug tuče ili joj ne nudi sigurnost ili zato što je u ratnom kontekstu, tada majka manje gleda na svoju bebu, što smanjuje kvalitetu djetetove prehrane i kvalitetu djeteta. veza između njih. No, važno je pojasniti da uzrok nije majka već nesreća koja je zadesi.
-Moramo li razgovarati o svojoj traumi kod svoje djece?
-Sve ovisi o tome kako objašnjavamo priče … Moramo objasniti sve priče o zadovoljstvu i smijehu koje možemo, također odlučujuće priče, ali ne smijemo objasniti sve.
Priče o silovanju i incestu treba držati u tajnosti. Iako ove tajne remete djetetov razvoj, njihovo otkrivanje može biti još kontraproduktivnije. Stoga se ima što reći, ali ne i sve. Zašto se djeca u ratnim zemljama igraju kao vojnici? Jer im ova igra omogućuje kontrolu tjeskobe koju ova situacija stvara.
-Onda je bolje šutjeti?
-Ne. Šuteći, prenosimo tjeskobu proizašlu iz traumatične epizode. Ali ako previše pričamo, kao što je to radio Primo Levy, prenosimo traumu. O traumi morate razgovarati na umjetnički način, kao što sam vidio edukatore s Martiniquea kad sam ja bio tamo. Bilo je mnogo zlostavljanih i zanemarenih djevojaka i dječaka, a odgajatelji su ih učili crtanim filmovima da bi kasnije s njima razgovarali o tome što su mislili o pričama i kako se osjećaju prema onome što su vidjeli, često povezane s vlastitim životnim pričama …
Kad sam bio u Kongu i radio s djecom vojnicima, ograničio sam se i na objašnjavanje ratova koje sam proživio, Drugog svjetskog rata kao djeteta i rata u Alžiru kad sam završio medicinsku diplomu. Ispričao bi im priče, a zatim ih pitao o njima. Dao im je riječ bez antagonizacije ili prisile da govore.
To je funkcija filmova i priča koje nalazimo u knjigama ili gledamo u kazalištu: pozivaju ljude da govore, ali kad god netko želi govoriti.
Ako vas je ovaj intervju zanimao …
- Knjigu koju sam napisao potplatom možete kupiti noću. Književnost i otpornost (ur. Gedisa) ovdje Boris Cyrulnik.
