"Morate više cijeniti sve što ima veze s majčinstvom"

Elisabet Silvestre

Sustav obezvređuje bilo koji zadatak povezan s majčinim iskustvom. Stoga je potrebno majke opravdati kao aktivne subjekte koji imaju sposobnost donošenja odluka.

Biti majka nije lak zadatak, kaže Esther Vivas iz Neposlušne mame. Feministički pogled na majčinstvo, vrlo dobro dokumentirano djelo u kojem, osim toga, daje svoje osobno iskustvo s majčinstvom. Zbog poteškoća zatrudnjenja, porodničkog nasilja ili stigmatizacije dojenja, ova knjiga želi otvoriti vrata, razbiti mitove i tišinu, kako bi majkama dala vrijednost.

-U svojoj knjizi "Neposlušna mama" objašnjavate kako ste prešli od patrijarhalnog, požrtvovnog majčinstva do neoliberalnog majčinstva, podređenog tržištu. Morate li zaista odabrati?
-Nije da morate birati, već često nema druge mogućnosti. Živimo u društvu koje nam nameće ideal majčinstva raširivši tradicionalni ideal samopožrtvovane majke, bez vlastitih interesa, vrlo korisnih za patrijarhalni sustav, i njenu neoliberalnu verziju "super mame" koja doseže sve, uvijek dostupna za zapošljavanje i sa savršenim tijelom. Nedostižni i nepoželjni ideal koji rađa stalni osjećaj krivnje, nedolaska do svega i nečinjenja ničeg ispravnog.

- U čemu se sastoji taj feministički pogled na majčinstvo kojemu doprinosite u svojoj knjizi … -
Suvremeno društvo je lišilo žene sposobnosti za majčinstvo. Ja objašnjavam. Majke se navode da vjeruju da ne znamo roditi ili dojiti, da nismo pripremljene. Tretiraju nas kao bolesne ljude, što omogućava kršenje prava. Primjer je porodničko nasilje, društveno prihvaćeno.

Isto tako, sustav obezvrijeđuje sve zadatke povezane s majčinstvom. S obzirom na to, neophodno je opravdati majke kao aktivne subjekte koji imaju sposobnost odlučivanja, istodobno da se sve što ima veze s majčinim iskustvom mora vrednovati i učiniti vidljivim, od trudnoće, preko porođaja do porođaja i porođaja. dojenje. Ne radi se o mističnom pogledu na majčinstvo, već mu se daje vrijednost koju ono ima i koje mu je uskraćeno.

-Živimo u društvu koje je jako ovisno o institucijama (pri rođenju, tijekom odgoja, a također i u starosti). U svojoj knjizi govorite o interesima koji se kriju u meditalizaciji procesa koji su zapravo fiziološki, kako se možete educirati za oporavak plemena?
-U stvarnosti nas čine ovisnima i pretvaraju svaki od ovih fizioloških procesa u izvor poslovanja. Ovo je komodifikacija života. Majčinstvo, međutim, ne prolazi samo neoliberalizam već i patrijarhat. Otuda progresivno prisvajanje muškaraca, od sedamnaestog stoljeća, trudnoće, porođaja i dojenja, kroz njegovu medikalizaciju, prethodno u rukama porodilja i primalja.

Danas živjeti majčinstvo na kolektivniji način nije lako jer se nalazimo s individualističkim društvom, izuzetno malom obiteljskom jezgrom i nesigurnim poslovima i životom. Ne radi se toliko o polaganju prava na pleme u tradicionalnom smislu, već o razmišljanju o više socijaliziranim modelima odgoja.

-Čak u vrijeme poroda, porodničko nasilje postalo je normalizirano i nevidljivo. Kako dati vidljivost, da žene znaju i odluče?
-Morate promijeniti svoj pogled na porod, shvatiti da je to prirodan proces. Standardizirali smo da vam zakazuju porođaj, imaju carski rez, epiziotomiju ili čak da vas odvajaju od novorođenčeta. Sve to, ako nije strogo potrebno, a u većini slučajeva, kao što pokazuju statistike, nije, predstavlja nasilje i ostavlja dubok trag.

Dostava, s druge strane, zahtijeva vrijeme, poštovanje i povjerenje prema majci i djetetu. Dok to društvo i zdravstveni radnici ne shvate i ne prihvate, bit će vrlo teško postići poštivanje. Jednako je tako važan i rodno osjetljiv zdravstveni trening koji vjeruje u sposobnost žena da rađa i poštuje njihove odluke.

-Možda posebno u vrijeme kada se predlaže povratak na posao, ta odsutna mreža za podršku je kad postane vidljivija. U svojoj knjizi kažete da je mirenje lažno …
-Da, i smiješno porodiljno odsustvo koje imamo, od samo šesnaest tjedana, to jasno pokazuje. S jedne strane kažu nam, "dojite do šest mjeseci, to je najbolje za bebu, preporučuju sve zdravstvene vlasti". Međutim, kako to učiniti ako moje rodiljsko odsustvo nije ni četiri mjeseca? Potiču vas da imate djecu, ali kako ćemo ih odgajati na nesigurnim poslovima bez vremena da im se posvetimo?

-Tko majkama daje vrijednost?
-Nitko. Društvo koje okreće leđa brizi okreće se i majčinstvu. Zapravo se majčinstvo koristi za polaganje prava s konzervativnih pozicija, ali to je patrijarhalni pogled koji ženama oduzima prava. Također se tvrdi iz bitnih pozicija, zanemarujući da se majčino iskustvo može vrlo razlikovati od jedne žene do druge.

Vjerujem da je riječ o opravdavanju majčinstva u smislu prava, a ne kao nametanja, prava na zatrudnjenje, na poštivanje porođaja, na dojenje koje traje željeno vrijeme, kako bi se moglo posvetiti vrijeme djeci, pomiriti zapošljavanje s roditeljstvom. I također tvrditi majčinstvo kao odgovornost žena i muškaraca i društva općenito.

-A kako prelazimo iz odraslogcentrizma u dječji?
-Ne vjerujem da je usmjerenost na dijete alternativni stav usmjerenosti na odrasle. Dapače, mislim da su oni koji imaju ponašanje koje bismo mogli smatrati usmjerenom na dijete, a koje pretjerano štiti mališane, upravo oni koji imaju viziju svijeta u kojem se sve vrti oko odraslih i djeci ne daje slobodu niti uzima u obzir njihove potrebe.

U stvari, i dječji centrizam i odrasli centrizam dva su načina približavanja djetinjstva korisna za sustav u kojem je vrlo teško provoditi vrijeme s djevojčicama i dječacima i odgovarati na njihove vitalne potrebe, od dojenja do kontinuirane prisutnosti njihovih roditelja. prvih mjeseci života.

-Ona je i autorica knjige Prehrambeni posao. Tko kontrolira našu prehranu? (Ur. Icaria). Alternativno majčinstvo obično se predstavlja na isti način na koji govorimo o organskom uzgoju, kao nečemu izvan sustava, kada je ono u povijesti bilo primarni model prehrambenih i proizvodnih sustava do dolaska kemijske industrije (prije nekoliko desetljeća). Zvuči li to kao dobra usporedba?
-Naravno. Medikalizacija i tehnizacija poroda imaju mnogo zajedničkih točaka s industrijalizacijom poljoprivrede i stočarstva. Načini rođenja i hranjenja imali su sličan razvoj. U to su vrijeme tradicionalni porođaji i seljačka poljoprivreda napušteni, omalovažavajući znanje žena u jednom slučaju i znanje seljaštva, često žena, u drugom, zbog tehničko-znanstvenih saznanja koja su često bila netočna. Transformacije koje su imale strašne posljedice na rođenje i hranjenje, okončavši sposobnost žena da odluče o porodu i zdravoj i održivoj prehrani.

-A što je sa suverenitetom prehrane dojenčeta?
-Razmišljanje o dojenju s čašama suvereniteta hrane korisno je za razumijevanje ekonomskih interesa koji postoje nakon hranjenja beba. Ali što znači suverenost hrane? To znači sposobnost ljudi da odluče što će uzgajati i jesti. S ovog gledišta, prehrambeni suverenitet beba počiva na dojenju, što omogućuje proizvodnju i pristup najekološkijoj, zdravoj i lokalnoj hrani za novorođenčad, a koju bismo mogli definirati kao suverenost dojenja. Suverenost hrane započinje dojenjem, a suverenost dojenja prvi je čin suverenosti hrane.

-U svojoj knjizi u prvom licu iznosiš svoje iskustvo s majčinstvom. Sad, kad vaš sin ima četiri godine, kako se promijenio njegov izgled? Što biste željeli istaknuti da biste završili?
-Kako je moj sin odrastao, provjerila sam koliko je teško odgojiti ga u društvu neprijateljskom prema brizi, prilagoditi svoj rad i interese prateći njegove potrebe. Biti majkom i ocem stalna je vježba beskrajne empatije i strpljenja.

KUPITI

Neposlušna mama. Feministički pogled na majčinstvo najnovija je knjiga Esther Vivas koja je sada u svom petom izdanju u izdanju izdavačke kuće Capitan Swing na španjolskom, a u izdavačkoj kući Ara Llibres na katalonskom jeziku.