Što je mašta i kako je možemo razviti?

Jordi Pigem

Objašnjavamo kako mašta djeluje sa stajališta psihologije i neuroznanosti.

Znanost otkriva da mašta igra temeljnu ulogu u našoj percepciji stvarnosti i u razradi sjećanja, snova i misli. Inteligencija ovisi o njoj, kao i kreativnost, a samo osnaživanjem možemo krenuti prema zdravijem i mudrijem društvu.

Književnik Gabriel García Márquez jednom je izjavio: "Život nije ono što se živjelo, to je ono što se živjelo i kako ga se čovjek pamti da bi ga ispričao."

Doista, ono što živite i čega se sjećate prožeto je maštom. Izvor užitaka i strahova, otkrića i kreacija, mašta nije manja sposobnost, već je bitna u našem unutarnjem životu.

Što je mašta?

Mnogi su filozofi u mašti vidjeli ključnu dimenziju mentalne aktivnosti ; S druge strane, psihologija je dugo zanemarivala ulogu mašte, smatrajući je marginalnim fakultetom, koji ne bi imao nikakve veze s višim fakultetima, poput percepcije ili znanja.

Međutim, suvremena znanost otkriva da je mašta temeljna kognitivna funkcija, igrajući ključnu ulogu u svim oblicima mentalnog života, od percepcije do sjećanja, snova i misli.

Zahvaljujući svojoj mašti možemo razmišljati izvan granica svoje neposredne situacije, generirajući živopisne mentalne sadržaje pomoću kojih možemo ponovno procijeniti prošlost ili dočarati moguću budućnost.

Većina ideja, koliko god apstraktne izgledale, rađaju se kao slike . Zapravo, etimološki, grčka riječ ideja znači "vizija". U tom smislu misliti znači zamišljati. Ali mašta ne proizlazi samo iz slika. To također može biti potaknuto verbalnim opisom, na primjer, kada čitate roman ili pjesmu.

U svakom slučaju, bez mašte ne bi bilo ni jezika . Čitanje učimo zahvaljujući svojoj mašti koja tragove tinte na papiru pretvara u evokacije odsutnih stvari. Moć preobrazbe mašte toliko je velika da nas jednostavno čitanje napisanog teksta može duboko ganuti.

Njegov odnos s inteligencijom

Mašta je bitan sastojak misli i inteligencije . Strojevi mogu nevjerojatno izračunati, ali nemaju istinsku inteligenciju, ne samo zato što im nedostaje mašte.

Ne postoji "umjetna inteligencija": istinska inteligencija je prirodna - i srdačna: ukorijenjena u srcu. Bez mašte ne bi bilo kreativnosti: sve bi bilo predvidljivo i dosadno. Mašta je život.

Empatija: zamišljanje drugih

Empatija, sposobnost povezivanja s onim što osjeća druga osoba, bila bi nemoguća bez mogućnosti da zamislimo kako živimo tuđe iskustvo . Kad osjetim empatiju, dio mene više nije ovdje i kroz maštu putuje k vama. S druge strane, psihopat i tehnokrat nisu sposobni u drugoj zamisliti unutrašnjost koja ga čini osobom. Oni vide samo ono što se tiče njihovih svrha.

Zbog toga je psiholog James Hillman istaknuo da je "obrazovanje koje nekako zapostavlja maštu, obrazovanje za psihopatologiju".

Ljudsko je biće maštovito biće. Mašta, usko povezana sa sjećanjima, maštarijama, snovima i percepcijom, pripada srži uma i svijesti. Danas znamo da mašta mobilizira iste živčane kapacitete kao i precizan vid i spoznaja, te da nije lokalizirana na određeno područje mozga.

Vizualna mašta ponekad se nalazi u stražnjem dijelu moždane kore, ali ne i u drugim slučajevima. U stvari, ljudi koji u nesreći izgube vidni korteks su slijepi, ali većina njih može savršeno vizualizirati unutarnjim okom mašte. Ja

Možda čak imaju i žive halucinacije, kao da je njihova vizualna mašta moćnija nego prije. U stvarnosti, više područja mozga postaju aktivna kad zamislimo. Neurološki je mašta višestruki, dinamičan i nelinearan proces, što sve može imati veze sa svojom spontanom prirodom.

Kako možemo razumjeti maštu na neuroznanstvenoj razini?

Međutim, trag mašte nije ograničen na mozak. Pokazalo se da kad osoba vizualizira neki predmet ili situaciju, oči im se pomiču kao da ih percipiraju, a ne samo kao da to zamišljaju.

Kad zamislite neboder , vaše se oči teže pomicati gore-dolje, kao da pokrivate cijelu njegovu visinu, dok ako zamislite vozilo u prolazu, vaše će se oči pomicati vodoravno. Nešto slično vrijedi i za kretanje tijela.

Neurološko i fiziološki zamišljanje neke radnje slično je njenom izvođenju . Ako vizualizirate kako rukama podižete težak predmet, u vašim će rukama biti električne aktivnosti, čak i ako mirujete.

Mašta i percepcija različite su aktivnosti , ali povezane su više nego što bi se moglo činiti. Dio su kontinuuma koji na jednom kraju ima slobodnu i spontanu maštu, a na drugom jasnu percepciju nečega.

Između jedne krajnosti i druge, u većini našeg iskustva mašta i percepcija se konvergiraju. Vidimo oblike životinja u oblacima ili nas, u klasičnom primjeru iz indijske filozofske tradicije, zmija može prestrašiti i tada shvatiti da je to bilo uže.

Spoj mašte i percepcije koji se događa u tim slučajevima, kao i u optičkim iluzijama, također se događa, suptilniji, u svakodnevnom životu. Mašta nam omogućuje da povežemo i protumačimo ono što opažamo, dajući mu tako značenje. Francisco Varela, pionir kognitivne znanosti, otišao je toliko daleko da je potvrdio da je uobičajena percepcija oblik mašte koji je ograničen onim što nam pružaju osjetila .

Svijet snova

Snovi su zamišljeni prizori koji su predstavljeni jednako živopisno (ili s većim intenzitetom) od svakodnevnih percepcija . Sanjiva mašta može se svjesno voditi, kao u lucidnim snovima. S druge strane, kako je Freud vidio, tijekom budnosti dobar dio svakodnevnog toka svijesti predstavlja neprekidno sanjarenje (maštovito stanje između sanjanja i opažanja).

Prepoznavanje ove činjenice temelji se na tradicionalnim meditacijskim praksama koje vas pozivaju da prestanete sanjariti i u potpunosti nastanite ovdje i sada. S druge strane, druge meditacijske prakse namjerno koriste našu sposobnost zamišljanja.

U tibetanskom budizmu, mnogi su meditatori na kraju doživjeli oslobađanje od ego opsesija (s posljedičnom jasnoćom i radošću) kroz ponovljenu praksu sofisticirane vizualizacije. Meditator pred sobom ili u svom tijelu zamišlja božanstva, simbole ili pozitivne energije. Radi se o trudu mašte, a što se zamišljeno čini stvarnijim, to je praksa učinkovitija.

Ta je učinkovitost povezana s činjenicom da se, neurofiziološki, ono što se zamišlja ne razlikuje mnogo od onoga što se živi. Napredak znanja pokazuje da je granica između onoga što se čini imaginarnim i onoga što smatramo stvarnim propusnija nego što smo mislili.

Tamo gdje se rađa kreativnost

Nije svaki maštoviti čin kreativan u dubokom smislu, ali za svu kreativnost potrebna je mašta . Kreativna mašta zahtijeva percepcije koje je stimuliraju (bez da je preplavljuju) i volju da je vode (bez rigidne kontrole).

Za razliku od fantazije, koja je lutajuća kombinacija već poznatih slika , mašta ima fokus koji je pozdravlja i ujedinjuje. Engleski romantični pjesnici prije svega su hvalili kreativnu maštu. Međutim, u naše vrijeme živimo žedni mašte, zasićeni podacima, brojkama i crtičnim kodovima.

Televizija, video igre i masovni sportovi ispunili su prazninu: ona naše sposobnosti da zamislimo, atrofirana u usporedbi s našim precima koji su svugdje vidjeli tragove mitova i božanstava.

Prije modernih vremena nije postojala kruta odvojenost između doslovne istine i stvarnosti mašte . Hamlet i Don Quijote nisu stvarni? Nisu li tijekom stoljeća utjecali na mnoge ljude?

Patrick Harpur, suvremeni učenjak mašte, tvrdi da su "ljudi i događaji koje zamišljamo zapravo stvarni" - događa se to što njihova stvarnost nije povijesna i doslovna, već mitska i maštovita.

Da bismo krenuli prema zdravom i mudrom društvu, moramo precijeniti maštu

Mnoge zastarjele strukture koje nas okružuju propadaju upravo zbog nedostatka mašte. Moć mašte danas je bitna za obnavljanje obrazovanja, politike i svakodnevnog života.

Poznate fraze o mašti

"Znanje je ograničeno, dok mašta obuhvaća svijet u cjelini." Albert Einstein.
"Stvarnost ne postoji ako nema mašte koja bi je vidjela." Paul Auster.
„Mašta ima sve; stvara ljepotu, pravdu i sreću, što je cijeli svijet ”. Blaise Pascal.
"Mašta stvara stvarnost." Richard Wagner.
"Svijet je samo platno za našu maštu." Henry David Thoreau.
„Mašta ima sve; stvara ljepotu, pravdu i sreću, što je cijeli svijet ”. Blaise Pascal.

Da znam više

James Hillman. Ponovno zamislite psihologiju. Siruela, 1999.
Patrick Harpur. Tajna vatra filozofa. Atalanta, 2006. (monografija).