Antropozofija: put znanja koji je stvorio Rudolf Steiner
Jordi Pigem
Filozofija koju je Rudolf Steiner stvorio na temelju empatije, intuicije i kreativnosti ostaje u punoj snazi kao vodič za osobnu evoluciju.
Na zelenom brdu blizu Basela, u švicarskom gradu Dornachu, stoji impozantna betonska zgrada, s geometrijom nadahnutom organskim i duhovnim.
Zove se Goetheanum u čast Goethea, velikog njemačkog pjesnika i prirodoslovca od prije dva stoljeća, i sjedište je svjetskog pokreta starog nešto više od sto godina, antropozofije .
Ime potječe od anthropos, "čovjek", i sophia, "mudrost", jer je definirano kao "znanje koje čovjek može dobiti od sebe, razvijajući svoju urođenu sposobnost spoznaje i intuicije".
Njezin osnivač Rudolf Steiner (1861.-1925.) Definirao je antropozofiju u posljednjim tjednima svog života kao "put znanja koji vodi ono što je duhovno u čovjeku prema onome što je duhovno u svemiru".
Od antropozofije do waldorfske pedagogije i biodinamičke poljoprivrede
Steinerova antropozofija jedinstvena je i cjelovita filozofija , s primjenama u više područja.
Iz antropozofije potiču, između ostalih inicijativa, Waldorfsko obrazovanje i biodinamička poljoprivreda , kao i prirodni zdravstveni proizvodi poput proizvoda Weleda i Demeter, koji svi dosežu mnogo širi krug ljudi od onih koji sebe smatraju pravilno "antropozofi".
Njegova filozofska izobrazba uvjerila je Steinera da je svijest središte postojanja i da ljudsko biće evolucijom svijesti može postati glavni junak evolucije kozmosa.
Steiner je bio zadužen za uređivanje Goetheova znanstvenog rada i nadahnut njime pronašao je način da ljudsko znanje uzdigne izvan uobičajenog osjetilnog iskustva, njegujući maštu i nadahnuće da napokon postigne rigorozan razvoj intuicija .
U raznim tekstovima Steiner predlaže vježbe samospoznaje usmjerene na postizanje viših stanja svijesti. Ova pažljiva kultivacija intuicije omogućila je Steineru da donese inovativne perspektive u disciplinama jednako različitim poput pčelarstva i arhitekture.
Tako je niz Steinerovih predavanja postao klasik ljubitelja pčela, dok arhitektonski priručnici spominju Steinera kao jednog od rijetkih velikih samoukih arhitekata.
Trenutni Goetheanum iz Dornacha zamislio je Steiner i opisan je kao remek-djelo ekspresionističke arhitekture 20. stoljeća.
Steiner je također bio arhitekt ranijeg Goetheanuma, smještenog na istom brdu, mnogo vijugavijeg dizajna i građenog uglavnom od drveta. Ova je zgrada bila žrtva požara - sigurno izazvanog - posljednjeg dana 1922. godine.
S druge strane, izvršio je značajan utjecaj na razne umjetnike (od Kandinskog do Josepha Beuysa) i zajedno sa svojom drugom suprugom Marie Steiner razvio je duhovni ples s ljekovitim svojstvima, euritmiju .
Također je napisao dramska djela duhovnog sadržaja koja se i danas izvode u Dornachu.
Steiner opisuje tijelo i društvo u trijadama i smatra da bi ovo skladno funkcioniranje trebalo odražavati funkcioniranje zdravog organizma.
Društvo treba biti usmjereno na opće dobro , s ekonomijom u osnovi (a ne na vrhuncu kao što se to događa u našem svijetu obrnuto), zakonima koji reguliraju suživot u njegovom srednjem dijelu te kulturom i duhovnošću (koja uistinu čini ljude) na svom vrhu.
Ova tripartitna perspektiva, koju je Steiner razvio posebno nakon Prvog svjetskog rata, pokušava razviti klasičnu krilaticu "sloboda, jednakost, bratstvo".
Nadahnula je neke od pionira etičnog bankarstva i privukla pozornost raznih političara, ali Steiner, koji je volio tvorničke radnike i poduzetnike, nije želio ići u politiku.
Pristup antropozofske medicine
Antropozofska medicina pridaje veliku važnost onome što naziva "ritmičkim sustavom" (dišni i krvožilni sustav, oboje karakterizirani svojim ritmovima) i fokusira se na osobu , a ne na bolest.
Steiner je vjerovao da je svaka bolest jedinstvena i osobna te da kada se suoči sa sličnim simptomima, ono što je za jednu osobu lijek za drugu može biti otrov.
Prema antropozofskoj medicini, sve bolesti imaju svoje podrijetlo u neravnoteži duhovnih sila koje prate život.
Ovaj pristup, koji ne odbacuje napredak ortodoksne medicine, već ih pokušava uokviriti u širi kontekst, danas ima praktičare u svim europskim zemljama i raznim klinikama (jedna od njih, u Švicarskoj, nosi ime suradnika i liječnika Steinerovo osoblje, Ita Wegman).
Alternativno obrazovanje u waldorfskim školama
Waldorfske škole su, od svog osnivanja u Stuttgartu 1919. godine, alternativni i nedenominacijski obrazovni sustav s najviše sljedbenika na svijetu.
Usredotočeni su na kreativni i estetski potencijal svakog djeteta i njegovu sposobnost da se začude svijetom, orijentirajući se prema skladnom razvoju višestrukih osobina osobe (umjesto učenja koje promiču izvještaji PISA, kojima je intelektualac prioritet ispred kreativni).
Smatra se da bi do sedme godine osnovno zanimanje dječaka i djevojčica trebalo biti igranje (i učenje igranjem) i da su tek od sedme godine spremni za ulazak u čitanje i pisanje (bivši učenici waldorfskih škola koji Čitati i pisati naučili su u dobi od sedam godina, a zatim dosežu višu razinu pismenosti od prosječne).
Antropozofija se također ističe u obrazovanju djece s posebnim potrebama , poput one koja se prakticira u zajednicama Camphill, poznatih po izvanrednoj naklonosti koju pružaju njegovatelji. Steiner je vjerovao da su djeca s posebnim potrebama prije svega "djeca čija duša zahtijeva posebnu brigu".
Biodinamička poljoprivreda, međusobno povezani životni sustav
Biodinamička poljoprivreda farmu ili vrt smatra živim sustavom - a ne kao zbrojem materijalnih elemenata - koji se moraju "energizirati", stimulirajući zdravlje tla i višestruke utjecaje koje prima.
Biodinamička poljoprivreda uključuje kriterije organskog uzgoja (izbjegavajte pesticide i druge onečišćujuće tvari) i uokviruje ih u širem kontekstu, koji uzima u obzir ciklus godišnjih doba i mjesečeve cikluse, kao i utjecaj drugih blagotvornih sila kozmički ili zemaljski.
To često omogućuje dobivanje proizvoda - koji se identificiraju s pečatom Demeter - očito hranjivijih i ukusnijih od onih konvencionalnog podrijetla.
Znanost i tehnologija s holističkom vizijom
Znanost pažljiva na kvalitativni je još jedan od ciljeva antropozofije, slijedeći Goethea (među ostalim znanstvenim zaslugama, otkrivač ljudske intermaksilarne kosti i utemeljitelj morfologije).
Antropozofsko društvo sa sjedištem u Dornach ima podružnice posvećena područjima kao što su botanike, zoologije, optika, astronomija ili matematike (s posebnim naglaskom na projektivna geometrija).
Steiner je, poput Goethea, odbacio mehanicistički i materijalistički karakter većine moderne znanosti i vidio potrebu da je nadopuni holističkim, kvalitativnijim i participativnijim pristupom .
Sve veća tehnologizacija svakodnevnog života Steinera je zabrinula (prije jednog stoljeća!). Vjerovao je da što više raste snaga materijalizma i tehnologije, to više moramo revitalizirati unutarnju snagu svijesti i duhovnosti.
U njemu nema ništa od želje za povratkom u prošlost, već od interesa za unutarnji rast i evoluciju svijesti na razine koje danas teško možemo zamisliti.
Očito se antropozofija ne suprotstavlja materijalnom razvoju, ali prepoznaje da je to samo instrument koji mora biti u službi istinskog čovjeka.
Teško je zamisliti što bi Steiner osjećao ili mislio kad bi vidio kako pažnja čovječanstva sve više biva zarobljena u mrežu medijskih trivijalnosti i elektroničkih ekrana svih veličina.
Utjecaj teozofije
Kršćanska duhovnost , protumačen na vrlo nekonvencionalan način, je u pozadini vizije Steiner, prema kojima, primjerice, za malo više nego što smo stoljeća u novu eru u kojoj je arhanđeo Michael ima blagotvoran utjecaj.
U središnjoj fazi svog života Steiner je bio pod velikim utjecajem teozofije , pokreta koji je danas gotovo zaboravljen, ali koji je prije stoljeća privukao mnoge nemirne umove iz Europe i koji je pomogao popularizirati istočne ideje i prakse poput karme na Zapadu. i joga.
No, teozofija je bila čvrsto predana istočnoj duhovnosti (oklada koja će se uskoro ostvariti kod indijskog dječaka Jiddua Krishnamurtija), dok su Steiner i njegovi sljedbenici imali očito kršćanski senzibilitet.
Steiner se na kraju okrenuo od teozofije da bi krenuo vlastitim stopama, ali teozofski utjecaj ostavio je traga na njezinoj ezoterijskoj dimenziji koja uključuje neobične opise udaljenih povijesnih ciklusa, od stvaranja kozmosa, preko "lemurske" epohe i dolaska Atlantide u naše dane i projekt u budućnost.
Zaista, Steinerove knjige i predavanja dodaju zbunjenost, s obzirom na njihovu neobičnu kombinaciju čvrstih uvida i sugestivnih uvida uz teško vjerodostojne tvrdnje. Ti su aspekti njegova rada pridonijeli činjenici da na akademskom polju nije bio pošteno cijenjen.
Steinerove sumnje
Steiner nije tvrdio da je njegova metoda znanja nepogrešiva . Prepoznao je da sve što je osjetio ne može biti točno ili istinito. Neki od njegovih stavova zasigurno su neprecizni, a sam Steiner zatražio je da mu se ne vjeruje u stvarnost, pogotovo kad njegove intuicije ne odgovaraju našem iskustvu.
Stoga se čini razumnim pristupiti Steineru i antropozofiji kao višedimenzionalnom svijetu iz kojeg uzimamo samo ono što uistinu odzvanja sa nama.
Da je Steiner naš suvremenik, vjerojatno bi svoje ideje i spoznaje utjelovio na drugačiji način, manje prožet ekspresionističkom estetikom i teozofskom ezoterikom, a otvoreniji za dijalog s modernom znanošću i s duhovnim nasljeđem nezapadnih kultura.
Ipak, Steiner je jedan od likova Europe od prije jednog stoljeća koji danas zaslužuje veću pažnju, a bujno stablo antropozofije i dalje daje plodove na mnogim granama.
Mala biografija Rudolfa Steinera
Rođen je 1861. godine u gradiću Austro-Ugarske, koji je danas dio Hrvatske. Obitelj se ubrzo preselila u Beč i upravo je taj grad najviše utjecao na njihovo formiranje.
Doktorirao je iz filozofije 1891. godine, a 1893. objavio je jedno od svojih najvažnijih djela Filozofija slobode (ur. Rudolf Steiner). Do 1900. bio je cijenjeni neovisni stručnjak za Kanta, Fichtea, Schellinga, Hegela ili Nietzschea.
U prvoj četvrtini stoljeća postao je nevjerojatno plodan predavač , sposoban predavati o svim vrstama tema u glavnim europskim gradovima: Londonu, Parizu, Amsterdamu, Berlinu, Pragu, Beču, Helsinkiju … Putovali su u finsku prijestolnicu kako bi ga slušali Deseci ruskih intelektualaca, poput Nikolaja Berdijaeva, iz Sankt Peterburga.
U posljednjim godinama svog života - umro je 1925. - morao je trpjeti rastuće neprijateljstvo od nacizma i drugih fronta (neki od njegovih protivnika mogli bi izazvati požar prvog Goetheanuma, sjedišta antropozofskog društva).
U protekla dva stoljeća niti jedan europski autor koji je pisao o duhovnim temama nije imao tako trajan i dubok utjecaj na tako raznolikim poljima.
