Materija ili duh? Neuroznanost reagira

Jordi Pigem

Materijalizam je uvjetovao naš način razumijevanja svijeta i konfiguriranja društava. Znanost sada pokazuje da su ta uvjerenja bila pogrešna.

Stoljećima je naše društvo vjerovalo da je osnova stvarnosti materija . Ali evolucija znanosti i osobnog i društvenog iskustva danas nas vodi dalje od materijalizma. Pojavljuje se novi način razumijevanja stvarnosti i života u kojem su um i svijest ključni. trenutak je da se otvorimo slobodi i svjetlosti.

Materijalizam ne djeluje ni kao vizija svijeta (vjerujući da je osnova stvarnosti materija) niti kao stav prema životu (vjerujući da naše zadovoljstvo u osnovi proizlazi iz onoga što konzumiramo i posjedujemo).

Ta dva uvjerenja odgovaraju dvama značenjima koja rječnici daju riječi materijalizam. Oni pripadaju različitim područjima, ali su povezani. Stvorili smo društvo temeljeno na materijalističkim vrijednostima jer smo se duboko u sebi vodili materijalističkim svjetonazorom: vjerovali smo da je ono što možemo dodirnuti i kvantificirati (materijalne stvari) važnije od onoga što živimo i osjećamo u sebi.

Ono što privlači našu pažnju oblikuje naš svijet . Ako vjerujemo u ljepotu, skloni ćemo se uroniti u umjetnost. Ako vjerujemo u materiju, čeznut ćemo akumulirati materijalne stvari. A ako vjerujemo da se sve može izmjeriti, žudjet ćemo za onim što sve svodi na jednostavan, mjerljiv i objektivan parametar: novac.

Ako je jedina stvarnost materija, naš je jedini horizont akumulirati, trošiti i natjecati se.

Vjerovali smo da je doista stvarno samo ono što se može objektivno izmjeriti i predstaviti. Iz tog smo razloga stoljećima pokušavali objasniti nematerijalno iz materijalnog, nematerijalno iz opipljivog i svjesno iz inertnog. Prema materijalističkom pogledu, sve što jesmo i sve što nas okružuje rezultira u pozadini kombinacija materijalnih elemenata (elektromagnetski valovi, subatomske čestice, molekule, neurotransmiteri).

Materijalizmu nedostaje humanosti

S ovog gledišta, na primjer, ljubav i naše najplemenitije vrijednosti i ideje ne bi bile ništa drugo nego iluzije generirane unutarnjom kemijom mozga. Ali tko smo uistinu, ne može se svesti na proizvod fizikalnih i kemijskih sila.

Donedavno je većina neuroznanosti na mozak gledala ne kao na nešto živo, vitalno ukorijenjeno u tijelu i svijetu, već kao puko računalo koje proizvodi ono što radimo, osjećamo i govorimo . No, što više neuroznanosti napreduje, to smo dalje u mogućnosti objasniti da kombinacija kemijskih tvari može generirati neposrednost našeg iskustva ovdje i sada.

Mozak bez tijela i bez svijeta bio bi nesposoban za bilo kakvu mentalnu aktivnost. Mozak je najsloženija opipljiva struktura koju poznajemo, ali um i svijest ne mogu se svesti na mozak.

U materijalističkoj viziji nema mjesta za pravilno čovjeka, a ako ga realno prigrli, na kraju se osjeća kao puka nesreća u besmislenom svijetu. Početkom 20. stoljeća, kada se činilo da je znanost potvrdila materijalističku viziju svijeta, filozof Bertrand Russell prepoznao je, na svoje veliko žaljenje, da svijetu nedostaje svako značenje , da je ljudsko biće proizvod sila koje nisu znale kamo ići. bili su usmjereni i da su "njihovo podrijetlo, njihov razvoj, njihove nade i strahovi, njihove ljubavi i uvjerenja samo rezultat slučajnih položaja atoma."

U stoljeću nakon toga znanost je počela pokazivati ​​da je Svemir mnogo više od složenog mehanizma koji se temelji na materijalnim elementima, ali naša kultura (uključujući pretpostavke većine danas prakticiranih znanosti) ostaje vezana uz njega. materijalistička paradigma.

U što vjeruje znanstveni materijalizam?

Nedavna djela koja se bave ovom temom uključuju Kraj materijalizma, psihologa Charlesa Tarta , i Iluzija znanosti, uglednog biologa Ruperta Sheldrakea . Sheldrake ističe da se materijalistički svjetonazor može izraziti u brojnim vjerovanjima koja dijeli većina uobičajenih znanstvenika , iako je svako od njih zamijenjeno najmodernijom znanošću:

• Sve je mehanički. Mačka, pas ili čak ljudsko biće ne bi bili ništa drugo do složeni mehanizmi, "robot u skitnji", u izrazu Richarda Dawkinsa.
• Materija je uvijek u nesvijesti. Ljudska svijest ne bi bila ništa drugo nego iluzija proizašla iz mehaničkog funkcioniranja mozga.
• Zakoni prirode utvrđeni su za cijelu vječnost.
• Priroda je beskorisna. Evolucija je slijepa i besmislena.
• Ljepota i značenje većine onoga što opažamo u svijetu bila bi fatamorgana duboko u sebi.
• Biološki naslijeđe ograničen isključivo na obilježjima kao što je DNA.
• Um ne bi bio ništa drugo do nusprodukt mozga. A ono što vidite svojim očima ne bi bilo tu na svijetu, već u vašem mozgu.
• Pojave koje nemaju materijalno objašnjenje, poput telepatije, bile bi iluzorne.
• Jedini lijek koji djeluje bio bi onaj zasnovan na mehanicističkom pogledu na tijelo.

Najmodernija znanost i kraj znanstvenog materijalizma

Sva su ta uvjerenja suprotna našoj najdubljoj intuiciji . Ne uklapaju se u svijet koji opažamo u našim najboljim trenucima. Dobra vijest je da su, uz to, u novoj stvarnosti koju nam znanost otkriva, sva ta uvjerenja zastarjela.

Kao što su dvije nobelove nagrade za fiziku 20. stoljeća, Schrödinger i Wigner , već istakle , osnova stvarnosti nije materija već svijest . Kvantna fizika pokazuje da svijet ne čine predmeti već odnosi , odnosi koji uvijek uključuju ljudski um. Teorije koje ljudsku svijest smatraju iluzornom postoje samo u ljudskoj svijesti.

Svijet nove znanosti nije mehanički i bezličan, već cjelovit i participativan.

Društveni učinci materijalizma

Brojna nedavna istraživanja pokazuju da društva orijentirana na materijalizam i konzumerizam imaju tendenciju poticati sebičnost, potkopavati povjerenje i socijalnu koheziju i povećavati nejednakosti . Materijalizam nas je naveo da ekonomiju smatramo gotovo isključivim ključem dobrobiti društva. Na planetu s ograničenim resursima materijalistička potrošnja ne može vječno rasti. S druge strane, psihologija i sociologija pokazuju da materijalistička potrošnja ne zadovoljava istinske ljudske potrebe.

Kako navodi ekonomist Richard Easterlin, „trijumf gospodarskog rasta nije trijumf čovječanstva nad materijalnim potrebama; to je prije trijumf materijalnih potreba nad čovječanstvom ”.

Čežnja za neograničenim povećanjem potrošnje materijala stvara psihološku nesigurnost i kontraproduktivna je za osobno zadovoljstvo. Bez sumnje, za one koji se nađu u nesigurnoj situaciji, povećana potrošnja povezana je s povećanom dobrobiti. No, izvan određenog praga potrošnje materijalnih dobara, osobno zadovoljstvo se ne povećava, a može čak početi i opadati, budući da je općenito porast potrošnje popraćen porastom stresa i smanjenjem slobodnog vremena i kontakta sa životom. obitelj, prijatelje i prirodu.

Iz podataka Svjetske ankete o vrijednostima vidi se da:

• Zadovoljstvo životom raste kako dohodak po osobi godišnje raste na oko 15.000 USD (razina koju su zemlje poput Španjolske, Irske ili Novog Zelanda imale početkom 21. stoljeća), ali nakon tog praga korelacija nestaje.
• Građani Sjedinjenih Država, Velike Britanije i Japana nisu ništa sretniji nego prije pedeset godina , unatoč činjenici da se njihovo materijalno bogatstvo umnožilo u posljednjih pola stoljeća.
• Stvarni prihodi po stanovniku utrostručili su se u Sjedinjenim Državama od 1950. godine, ali postotak ispitanih građana koji kažu da su "vrlo sretni" opao je od sredine 1970-ih.
• U Sjedinjenim Državama pokazatelj istinskog napretka dosegao je vrhunac 1975. godine , kada je bruto domaći proizvod zemlje bio gotovo polovica trenutne razine.

Ovaj paradoks pronađen je u praktički svim zemljama u kojima je u posljednjih pola stoljeća došlo do enormnog rasta njihove ekonomije i potrošnje.

Čini li nas materijalno blagostanje nesretnim?

Kao što je Dalai Lama naglasio , učestalost anksioznosti, stresa, zbunjenosti, neodlučnosti i depresije kod onih koji imaju osigurane materijalne potrebe pokazuje da naše istinske potrebe idu daleko dalje od konzumerizma i materijalizma.

Jedan od ključeva materijalizma je uvjerenje da postoji radikalna odvojenost između objektivnog materijalnog svijeta i ljudske psihe . Stoga bi naš jedini učinkovit način djelovanja bio kroz materijalnu dimenziju svijeta. Ali znamo da je naš život prepun iskustava u kojima snaga uma nadmašuje moć materije (kroz pojave poput telepatije, vidovitosti ili psihičkog iscjeljenja, teme koje Charles Tart analizira u svom nastojanju da ujedini znanost i duhovnost).

Sve prakse osobnog razvoja vode u svijet u kojem svijest (um i srce, pažnja i namjera) igraju puno presudniju ulogu od prostora, vremena i materije.

Kraj materijalizma nesumnjivo je ključni trenutak u ljudskoj evoluciji. Predstavlja kraj psihološkog tereta koji je spriječio evoluciju svijesti. Vrijeme je da se otvorimo slobodi i svjetlosti.

Izvan materijalizma

• Osnova stvarnosti nije materija već svijest. Nismo pasivni gledatelji u svijetu predmeta, već sukreatori svemira odnosa. Ništa ne postoji bez našeg sudjelovanja.
• Svijet nije zbroj predmeta već beskrajna mreža odnosa. Relacijski je najstvarniji.
• Nismo materijalna bića koja imaju duhovna iskustva, niti genetski strojevi s psihološkim senzacijama, već svijest umotana u velove materije , prostora, vremena i ograničenja.
• Mozak je materijalna potpora uma . Ali um nije sveden na rad mozga. Smrt fizičkog tijela ne podrazumijeva izumiranje svijesti.
• Naš se život ne oblikuje toliko kroz materijalne stvari koliko kroz naše stavove, naše namjere i ono na što usmjeravamo svoju pažnju.
• Srž stvarnosti ne govori jezikom razuma, zakonima, formulama i pojmovima. Izražava se jezikom srca, mašte, kreativnosti i intuicije.

Pokazujemo samo mali dio svojih mogućnosti. Nismo ono što imamo. U stvarnosti nemamo ništa više od onoga što jesmo.