"Zapadna se kultura temelji na tri zablude"
Heike freire
Autor djela o ekologiji, duhovnosti, socijalnoj pravdi i pacifizmu, suosnivač je, zajedno s Dalai Lamom, predanog budizma.
Budistički pisac i aktivist Sulak Sivaraksa je postao simbol za cijeli sektor Tajlandski mladih, koji sanja o manje „razvijenog”, ali još samo, human i održiv zemlji, sposoban za crtanje na svoju povijest i tradicionalne vrijednosti do samopouzdano gledati u budućnost.
Branitelj siromašnih iz ruralnih i urbanih područja, ovaj je oktogenarac jedan od vođa narodnog otpora protiv ekscesa globalizacije i ekonomskog razvoja koji radikalno transformiraju zemlju.
Optužen u nekoliko navrata i osuđen na progonstvo zbog otvorene kritike politike moćnog kralja Bhumibola Adulyadeja (grana IX), Sivaraksa ostaje vjeran svojim uvjerenjima i govori smireno kako mu iza njegovih leđa pruža pola stoljeća mirnog otpora.
Intervju sa Sulakom Sivaraskom
Tajland je trenutno drugo najjače gospodarstvo u jugoistočnoj Aziji. Kako ocjenjujete ovaj spektakularni rast?
Moja procjena nije baš pozitivna. Moderna ekonomska kultura pridonijela je pogoršanju klasičnih moralnih vrijednosti i duhovne vizije svijeta, narušavajući razumijevanje ljudskog postojanja i onoga što predstavlja dobar i sretan život. Razvoj je isključivo materijalni, na štetu okoliša i poštene raspodjele bogatstva.
Vrlo ste kritični prema potrošačkom društvu.
Na dubokoj razini, potrošnja svoju vitalnost dobiva iz iluzije autonomije pojedinca, koju zapadnjačka kultura umjetno odvaja od urođene veze sa svojim vršnjacima i prirodom. Ljudsko biće samo, bačeno u svijet, s postojanjem neovisnim o njegovim socijalnim i emocionalnim odnosima s drugim živim bićima. Ova iluzija "ja" za budiste je glavni uzrok patnje. Postajemo ontološki čudni drugima i sebi. Sebe možemo ostvariti samo na način da konzumiramo: "Kupujem, dakle postojim", rekao bi danas Descartes.
Kapitalistička industrija stvara nam umjetne potrebe. Postajemo individualisti, mehaničari i sebični.
Je li ta iluzija odvojenosti odgovorna za uništavanje okoliša?
Rekao bih da. Zapadna se kultura temelji na tri zablude: da je čovječanstvo neovisno o prirodi, da su ljudi gospodari zemlje i da sreća proizlazi iz stjecanja materijalnih dobara.
Ali ništa nije izolirano …
Naravno. Svijet je suradnička cjelina, mreža odnosa u kojima je sve povezano sa svime: bez Majke Zemlje ne možemo preživjeti, bez drveća ili rijeka … A pretvarati se da smo vlasnici planeta je apsurdno. Primjerice, u Indiji je država Rajasthan proglasila da svaka kap kiše pripada vladi koja će dati odgovarajuće koncesije privatnim tvrtkama da je prodaju i kupe. Kako možeš biti vlasnik kiše? Što se tiče sreće konzumiranja, iz iskustva znamo da je to trenutno …
Zašto toliko volimo kupovati?
Ljudska bića dolaze na svijet s osjećajem da nisu cjelovita, osjećajem koji kapitalistička industrija iskorištava za stvaranje umjetnih potreba i proizvodnju predmeta koji "garantiraju" njihovo zadovoljstvo. Stvara iluziju da s njima možemo biti privlačniji, izbjeći bol, bolest, starost, čak i smrt. Potrošnja je usmjerena isključivo na mentalnu, materijalnu i ekonomsku dimenziju ljudskog bića; pojačava neznanje, mržnju i pohlepu - tri glavna uzroka patnje prema Buddhi - i isključuje druge autentičnije aspekte. Postajemo individualisti, mehaničari i sebični.
Možemo li to izbjeći?
Da, ako ograničimo svoju pohlepu i pohlepu. ako smo svjesni da nam ne treba više, da možemo živjeti strože, jednostavnije, s manje se osjećati lakše. A ako prakticiramo velikodušnost: ovako razumijemo u kojoj mjeri naša dobrobit i preživljavanje ovise o kvaliteti naše predanosti drugim živim bićima. Uz to, to je najbolje protuotrov za strah, jer jača povjerenje u život.
Riječ je o pronalaženju mira i sreće u nama samima.
A također i vani. Budući da je sve međusobno povezano, ako vam je stalo samo do svoje sreće, stvorit ćete više patnje. S druge strane, ako brinete o drugima, pomažete i sami sebi. Uzdižete se od mentalnog do duhovnog kroz druge. I ne govorim samo o ljudima; Mislim na sva živa bića. To kaže budistička filozofija, ali morate naučiti kako to prakticirati.
Pa, što je za vas bogatstvo?
Prije nekoliko godina James Wolfensohn, bivši predsjednik Svjetske banke, postavio mi je slično pitanje: Što je prosperitet s budističkog stajališta? Moj je odgovor bio: biti napredan znači biti prisutan, s punom pažnjom u svakom trenutku; biti samodostatan, to jest, ne ovisiti o udaljenim izvorima za život; i osjećate se zadovoljno onim što imate. Na ekološkoj se razini prosperitet definira kao „više bića“. Što je biološka raznolikost veća, to je vjerojatnije da će postići prosvjetljenje koje se može postići samo kolektivno.
Za to bismo se morali brinuti o Zemlji …
Da, ali ne samo razmišljajući o sebi, o dobivanju čistih resursa, vode i zraka na instrumentalan način, kako neki ekolozi tvrde. Trebali bismo se brinuti o svim živim bićima jer su nam jednaki i zaslužuju ljubav i poštovanje. Uz to se o nama brine i priroda. Vjerovati samo da je štitimo iluzija je lišena poniznosti.
Kako biste definirali budizam?
To je tehnika koja nam pomaže da se izvučemo iz izolacije. Kada se vježba svjesno, pretvara pohlepu u velikodušnost, mržnju u suosjećanje, a neznanje u mudrost. Njegova je bit nenasilje i međusobna povezanost svih bića. Suprotno potrošačkom društvu, poziva nas na suočavanje s patnjom; shvatiti da je neizbježno ostariti, umrijeti. I razumjeti njegove uzroke.
Sve je povezano: ako vam je stalo samo do svoje sreće, stvarate patnju. Ako vam je stalo do drugih, pomažete sebi.
Nisam znao da postoje "aktivistički budisti".
To me ne čudi. Na Zapadu se duhovnost proširila kao oblik eskapizma. Za istinski budizam duhovno rastemo samo predanošću drugim bićima. Nema drugog načina. Vježbanjem suosjećanja učimo prepoznavati patnju drugih i pokušavamo je ublažiti. Živimo s onima koji tuguju i dijelimo njihovu bol. Na primjer, mi koji pripadamo srednjoj klasi, obraćamo se siromašnima ne da bismo im pomogli, već da bismo od njih učili. U ovoj su zemlji stotine budističkih redovnika riskirali svoje živote kako bi spriječili krčenje šuma i neselektivno iskorištavanje šuma. To je istinska praksa.
Mislite li da bi obrazovanje moglo promijeniti sustav?
Zapadno obrazovanje njeguje iluziju ega i temelji se na žudnji za znanjem i diplomama. Također, nastoji djecu otuđiti od vršnjaka i prirode. Školski sustav uvijek ide u jednom smjeru, od učitelja do učenika, kada bi trebao ići u dva smjera: obojica mogu učiti jedni od drugih. Ako ste ponizni, otvoreni ste i učite od svih bića. Možemo učiti i na drveću …
Možete li nam dati savjet?
Svjesno disanje, osjećaj ljubavi može vam pomoći da restrukturirate svijest. Tako učite uspinjati se na sve razine: fizičku, mentalnu, duhovnu. I promatrajte način na koji razmišljate, jer razmišljanje može biti korisno, ali i štetno.
Možda meditirati?
Meditacijom se postiže stanje radosti, spokoja i harmonije sa sobom i s drugima. Ali morate odabrati pravu vrstu meditacije, koja ne potiče eskapizam: mora vas navesti da se suočite s patnjom i djelujete na iskorjenjivanje nasilja koje postoji u društvu. Svaki aktivist trebao bi meditirati i svaki meditator trebao bi biti aktiviran.
Angažirani budizam
"Ekonomija ne mora biti budistička, kako kaže naslov moje knjige, već mora postati duhovna", kaže Sulak Sivaraksa u Mudrosti održivosti (Dharma).
Djelo nudi alternative globalizaciji temeljenoj na načelima budizma i osobnog razvoja : zajednica, održivost, mali obim i obrana autohtonih ljudi i ruralnog svijeta.
