Ljubav i ljepota: lekcija Erosa i Psihe
Ignacio Abella
Mit o Erosu i Psihi podsjeća nas da u pogledu promatrača nema ljepote bez ljubavi. Kroz njega modeliramo tko smo i uvjetujemo svijet po kojem hodamo.
Otkako je rimski književnik Lucije Apulej u drugom stoljeću napisao priču o Erosu i Psihi, malo je mitova imalo toliko utjecaja na filozofiju i umjetnost.
Psiha na grčkom znači "leptir", a također i "duša", a princeza Psiha je samo utjelovljenje ljudskog uma ili duše i čiste ljepote.
Priča o Erosu i Psihi
Apuleyo kaže da je bila tako lijepa da su je ljudi slijevali odasvud kako bi je vidjeli i počastili do te mjere da je njezina slava počela pomračiti i samu Veneru . Ogorčena što bi puki smrtnik trebao dobiti takve počasti, božica je naložila sinu Erosu (Kupidu) da se zaljubi u najjadnijeg muškarca kojeg je mogla naći.
Sa svoje strane, Psyche je potajno prezirala njezinu ljepotu. Dok su joj se sestre udavale, nije imala ni udvarača. Zabrinuti otac posavjetovao se s proročištem i odgovor nije mogao biti porazniji : morao je napustiti djevojku, uređenu za vjenčanje, na vrhu planine i tamo bi je pokupio onaj koji bi se s njom trebao vjenčati: okrutno čudovište, s krilima i zmijski otrov i toliko moćan da su ga se i sami bogovi bojali.
S velikom je boli ostavio djevojku na vrhu, ali kad je bila sama i očajna, zefir ju je podigao , položivši je na travu u dubokoj dolini. Zaspala je i kad se probudila, vidjela je da se nalazi pored šume velikih i lisnatih stabala, usred koje se nalazila čudesna palača. Tamo je otišao i glas ga je pozvao da uživa u užicima koje je imalo tajanstveno mjesto.
Kako je padala noć, Psiha je uz sebe osjetila prisutnost muža koje joj je proreklo proroštvo i, iako ga nije mogla vidjeti, nije djelovao nimalo odbojno, pa su se slatko voljeli u mraku. Prije zore ta je prisutnost nestala i od tada je svake noći ljubavi prolazio dan usamljenosti, a da supruga nikada nije nazirala lice voljenog.
Težina nepovjerenja
Nakon nekoliko tjedana, Psyche je željela vidjeti svoju obitelj i toliko je inzistirala na svom suprugu da je natjerala sestre da joj dođu u posjet. Kad su stigli, vidjeli su raskoš u kojem je živjela i bili im zavidni, a znajući da je trudna, posijali su u njezino srce sumnje u prirodu djeteta koje će dobiti sa zvijerom tako groznom kao što je najavljeno od proročišta.
Kad su legli u krevet, Psiha je slijedila savjet svojih sestara, pričekala je da muž zaspi i prišla s upaljenom lampom i naoružana nožem. Ali na krevetu je ugledao najkrotku i najslađu zvijer: mladog boga ljubavi, prelijepog Erosa . Zaneseno je zurila u njegovo tijelo i nehajno ispustila kap kipućeg ulja iz lampe na njega.
Eros se probudio u bolu i prije nego što ju je napustio, jako ju je ljutio : "Zbog tebe sam poslušao majku i umjesto da ti dam nedostojnog muškarca, ozlijedio sam se zaljubivši se u tebe." Iznenađena Psiha lutala je svijetom tražeći svog voljenog, ali rana koja je prouzročila opekline prostrana je na takav način da je ljubav nestala sa svijeta.
Više nije bilo zadovoljstva, niti milosti, niti ljepote, čar života je izgubljen, a priroda je potamnjela, pretvarajući sve u nepristojno i prljavo. Venera je, bijesna, podvrgla Psihu svim vrstama muka i poniženja, ali napokon se Ljubav, koja nije mogla ni bez Psihe, popela na Olimp tražeći od Jupitera da blagoslovi njezin brak. Jupiter se založio za Veneru, postigao pomirenje i dodijelio besmrtnost djevojci, prije nego što je proslavio vjenčanje koje je zauvijek ujedinilo Erosa i Psihu.
Pouka o mitu o Erosu i Psihi
Priča o Erosu i Psihi postavlja čistu, golu ljepotu na put duha. Stoga ga možemo shvatiti kao stanje bića, a ne kao lice ili fizički izgled. Iz tog razloga, kada Psyche porekne vlastitu narav ili se prepusti strahu i nepovjerenju, započinje neslaganje i bolest koju samo ljubav može izliječiti.
Priče se neprestano pozivaju na ovaj sukob. Čim započnemo, kažu nam da je princ bio zgodan; princeza, lijepa; krastača ili zvijer, ružna i odbojna. Ali sukob je bitni dio univerzalne povijesti čiji ishod mora biti obnavljanje pravde i ljepote kako bi kraljevstvo moglo povratiti svoj sklad . Gusjenica se pretvori u leptira, a ružno pače u labuda, ljubavnici se vjenčaju i žive sretno …
U stvarnom svijetu, kao i u priči, postoji toliko mnogo rezonancija između izvana i iznutra, onoga koji promišlja i onoga što se promatra, da možemo potvrditi da stvaramo svijet koji nas stvara i održava.
U pogledu promatrača nema ljepote bez ljubavi, a kad se Eros i Psyche prestanu gledati u oči, cijeli svemir postaje hladan i sterilni, život gubi smisao i mora se uspostaviti novi poredak.
Alegorijska i poetska dimenzija priče otkriva onaj uzvišeni odnos koji određuje ravnotežu duše, ali i društva i našeg svijeta. Jer Eros je bog koji spaja život, ujedinjuje stvorenja i stvara veze koje nam omogućuju da se povežemo s dušom svakog bića, ali i s "psihom" koja posjeduje sve što bilo koji entitet ima: sobu, kuću , ulica, krajolik, zemlja, planet …
Psychein sukob izvan priče
Šetajući ulicama nekih gradova Baskije osamdesetih godina, uočeno je da kraj kulture i tradicionalnog krajolika, odumiranje šume i rijeke i trijumf onečišćujuće, gnusne i sive industrije, bez Etika i estetika, gubitak u zbiru identiteta i pamćenja bili su klica političkog, socijalnog i ekološkog sukoba.
Velik dio bolesti koje pogađaju ljude i planet na kojem živimo posljedica je ovog nedostatka empatije, razumijevanja i naklonosti prema nama i onome što nas okružuje, a rijetko ćemo pronaći lijek u epskim i herojskim postupcima kojima da se čovječanstvo tako lako preda pod izlikom da spasi svijet.
Kao što je rekao Miguel de Cervantes: "ljepota koju prati iskrenost je ljepota, a ona koja to nije, nije ništa drugo nego dobar izgled". To je ključ za obnovu svega oštećenog i degeneriranog.
Previše smo puta vidjeli Psyche kako umire od boli i preporađa se iz svog pepela , kao kad je plima Prestige dosegla naše obale i kad smo postali mravinjak, stvarajući bijelu plimu dostojanstva i solidarnosti. Mnogo je bijelih plima i oseka potrebno za uklanjanje chapapotea, ružnoće i dekadencije koja muči društveni i politički život; za obranu javne stvari, vode, stabla, zemlje. Riješiti sukobe koji se događaju unutar i izvan nas samih.
Ispunite svijet poezijom
Poezija nam uvijek pomaže da se ponovno dignemo . To je posljednje uporište čovječanstva i svijesti. Ne zna, ne proizvodi, ne savija se, nema doktrinu niti teče utvrđenim kanalima, ne osvaja i ne akumulira i uvijek se, uvijek suprotstavlja osrednjosti i nepravdi. U svim svojim verzijama ljubav je sjever, sredstvo i cilj, a Psiha je privlači kao da naziva leptira. Životna igra je tajanstvena i uzbudljiva. Ljubav i Ljepota se hrane i rastu, inače se prestaju gledati i svijet se zaustavlja.
Prožimajući sebe, okružujući se i oblačeći se ljepotom, uživajući u njoj i njegujući je iz malih gesta, ima nadahnjujući učinak i obnavljajuću sposobnost našeg duha čega smo rijetko svjesni. Međutim, utjecaj koji glazba, pjesma, lice, vrt ili krajolik vrše na naš um …
Svemir koji nas okružuje i potiče i gleda . U jednoj od najljepših pjesama Ljepoti, Odi Psihi, John Keats obožava mitsku djevu kao božicu: „Bit ću vaš svećenik i podići hram u nekoj djevičanskoj regiji svog uma. (…) A noću će vam biti otvoren prozor da uđe topla ljubav ”. Recept engleskog pjesnika je nepogrešiv: "kultiviraj ljepotu i hodaj svim njezinim stazama", čini nam se da nam kaže.
Eros nam je skrenuo pažnju kad smo dopustili poeziji da nas spašava kroz stihove Eugenija Monteja :
Poezija sama prelazi Zemlju,
podrži svoj glas u bolovima svijeta
i ništa ne pita
čak ni riječi.
Dolazi izdaleka i bez vremena, nikad ne upozorava;
Ima ključ od vrata.
Ulazak uvijek stani da nas gleda.
Tada otvara ruku i daje nam
cvijet ili kamenčić, nešto tajno,
ali toliko intenzivno da srce kuca
prebrzo. I probudili smo se
