Erotska etika: kako uskladiti dužnost i želju
Javier Sádaba
Trebamo buntovni način osjećaja koji usklađuje dužnosti, savjete, želje i osjetljivost i uzbuđuje nas da živimo u skladu s mislima u harmoniji.
Etika ili moral kreću se stazama koje se ponekad čine više poput labirinta. U onome što je Kant nazvao akademskom zajednicom, moralna shvaćanja se analiziraju i, uz rijetke iznimke, na skroman i ponavljajući način. U svakodnevnom životu skače s lonca na lonac poput Boga Tereze de Jesús.
Svi pričaju o tome i na nekoliko mjesta se to može naći . A kad se pronađe, ispružen je, krut, nesvjestan svakodnevnih problema. Ovom se situacijom pokušalo popraviti brojne priručnike za samopomoć koji su se posljednjih godina razmnožili poput gljiva. Ali etika nam je bitna i svaki pokušaj da je ne unakažimo dobrodošao je.
Suočavanje s dužnostima, mogućnosti
Etika, genetski uvjetovana, neuronski propitivana i razvijena na polju kulture, presudna je za nas . Jer mi nismo Robinsoni. Pozvani smo surađivati s drugima, uživati s drugima, prevladavati poteškoće rame uz rame.
Ono što se događa jest da se učenje morala , kod kuće, na ulici ili u knjigama, koncentrira na domaću zadaću , na obveze. Ovo je tvrda jezgra na kojoj su se okretale moralne izreke i činjenja. Ništa protiv prigovora o domaćim zadaćama. I primijeniti ih. Ali bila bi nesretna pristranost kad bismo tamo ostali . Zbog dužnosti uskratiti, oni su negativne strane morala , oni nam govore što ne raditi. Na primjer, a to je nesmetano, ne morate ubijati ili mučiti.
Postoji i druga strana morala koju je teže kvalificirati i kvantificirati. Riječ je o pozitivnoj strani. To nam govori što bismo trebali činiti, što bi trebalo činiti i da je ništa drugo nego prepoznati stvarnu jednakost među ljudima, pokušavajući omogućiti svima da zadovolje svoje osnovne potrebe.
Pozitivna strana morala sažima se u pravednost u punom smislu.
No, ne slažu se svi da se etika razvija i oni ostaju u potpuno negativnom pogledu. Ovaj se stav pretvara u politički ultraliberalizam i pretvara moral u teoriju igara u kojoj se svaki smatra objektom, a ne subjektom s kojim postoji istinska uzajamnost.
Nije lako raspravljati protiv ove pozicije koja zaslužuje naziv sebična. Postoje argumenti, ali, na kraju, pitanje je opcije, načina života za koji neki od nas vjeruju da je znak emancipirane čovječnosti i da sam po sebi sadrži obećanje općeg dobrog življenja.
Savjeti bolji od mandata
Na nižoj su stepenici, ali nikako nebitni, vijeća. Moral također savjetuje. Nitko nije prisiljen prestati prekomjerno piti ili rasipati svoj talent. Međutim, može se pokazati da je drugi način života ne samo moguć, već i ugodniji i u skladu s našim mogućnostima.
Savjeti, ne miješanje u živote drugih, od najveće su važnosti. Priručnik savjeta koje smo pronašli razasute u izrekama, aforizmima ili frazama koje poput vlaka danas čitamo ili čujemo. Čak i u takozvanim savjetima, pričama ili basnama u kojima se krije moral za prevladavanje prepreka na koje neprestano nailazimo.
Etika bi se, bez odricanja od svoje strogosti, morala proširiti od pozitivnih i negativnih dužnosti do vijeća, polu-mandata koji žele život učiniti podnošljivijim.
Što etika traži?
Sve gore navedeno ekvivalentno je uvođenju u postojanje koje izbjegava zlo i traži dobrotu. Jer je temeljni cilj morala dobar život. Dobar život koji se odvija u svakodnevnom životu, a ne nekim izoliranim herojskim činom. Tamo bi zasjala sreća, ograničena sreća koja odgovara ograničenom biću. I sreća koju poboljšava naš mozak i potvrđuje istraživanje u kojem nas pojedinci podučavaju o svom mentalnom stanju.
Dodajmo da je sreća uvijek skrivena, u njoj postoji nešto neizrecivo . Možemo pristupiti ili postaviti kao jednu od vaših pretpostavki zdravlju. Ali ništa drugo. U našoj je moći samo pristupiti onome što svi, učio je Aristotel, težimo iznad svega ostalog.
Zadovoljna savjest
Ako uđemo u utrobu sretne etike, trebali bismo razlikovati dvije razine koje se ne samo ne suprotstavljaju, već bi se mogle kombinirati . Jedna uključuje gore spomenute dužnosti, koje ako ne šepaju, rezultiraju zadovoljnom savješću. Zadovoljstvo dolazi od činjenja onoga što mislite da biste trebali učiniti.
Temeljni cilj morala je dobar život. Dobar život koji se odvija u svakodnevnom životu, a ne herojskim činom.
Postoji koherentnost između onoga što se misli i djela koja proizlaze iz osobe koja slobodno djeluje . Stoga je autonomna, ali otvorena za ostale autonomije koje čine skupinu žena i muškaraca. A to je da altruizam omogućuje rast u čovječanstvu. Ova igra autonomije i otvorenosti zahtijeva vještinu i učenje . Ali to je bitna karta za raščišćavanje običaja koja vodi do sreće.
Željene tkanine
Druga se razina, koja će biti završena s prethodnom, usredotočuje na užitke . Morali bismo vratiti Epikura i Marcusea . Oboje su nas podsjetili da je uskraćivanje užitaka izvor nesreće. Intelektualni ili osjetljivi, trenutni ili dugotrajni, čine nas, jer smo strukturirani na takav način da želimo otkazati bol ili patnju i dobiti radosti koje su nam nadohvat ruke, koje mogu biti vrlo raznolike, od dobre čaše vina do glazbene melodije, prolazeći za sve što nam priroda ili društvo nudi.
Ono što smo govorili pretpostavlja da smo kročili u erotsku etiku. To nije, niti je samo etika seksualnosti ili ljubavi . Istina je da tradicija koju smo primili iz Grčke razlikuje erotsko od prijateljstva, ili philia, i nema što reći o agapeu ili kršćanskoj ljubavi. Erotsko, međutim, svoje najdublje značenje dobiva kada je povezano sa željom. A želja je jedinstvena, ona želi zadovoljiti trend koji je ukorijenjen u nama. I mi smo satkani od želja.
Kao što su nas podsjetili Epikur i Marcuse, koje bi trebalo oporaviti, uskraćivanje užitaka izvor je nesreće.
Klasični filozof napisao je da želja predstavlja bit ljudskog bića. A filozofi ili nefilozofi našeg doba darovali su nam najrazličitije doktrine o tome što bi bilo željeti i kako čuči u onome što je najtipičnije za našu prirodu. I veći dio današnje neuroznanosti podsjeća nas da su poznati neurotransmiteri, na primjer dopamin ili serotonin, ono što nam omogućuje da već u carstvu slobode oblikujemo dotične želje.
Da su želje različite i mogu nas zavesti, nešto je poznato i iskusno u tijelu svakog pojedinca. Čak želimo i nemoguće. To se događa više od jednog kad poželite besmrtnost. Drugi od nas misle da nije lako znati što se podrazumijeva pod željama za besmrtnošću.
Erotska etika, u svakom slučaju, ozbiljno shvata stvarnost želje. I pokušat će pokazati da je jedan od naših zadataka zadovoljiti ono što nikoga ne boli i daje nam sreću. Na isti način na koji će se apelirati na volju za savijanjem onih želja koje nas preplavljuju, negativno utječu na druge ili troše naše vrijeme.
Pomirena čovječnost jedna je od želja koja će maksimizirati etiku ili moral koji je u našim rukama.
Želje o kojima moramo voditi računa uključuju prvi i posljednji korak, a to je osjetljivost, svijet osjetila . Složeni svijet budući da smo organizam u koji interveniraju svi dijelovi. A dijelovi razumljivog i razumnog moraju se uklopiti. Stoga je izraz "osjetljiva inteligencija" jednako trivijalan koliko je i istinit, iako osjetljivu osobu ne treba miješati s jeftinom sentimentalnošću, čistom sentimentalnošću ili patološkom preosjetljivošću. Osjetljivost koja nas zanima je ona koja je povezana sa željama, nije utopljena u pseudosublimacijama ili je svedena na prazan hedonizam.
Osjetljivost je znati vidjeti, čuti i, na vrlo poseban način, osjetiti miris . Zanimljivo je da smo izgubili osjet njuha u svom položaju. Sasvim simptom da nismo uspjeli sačuvati aspekte u svojoj humanizaciji koji, vežući se za zemlju, unaprjeđuju svoju sposobnost osjećaja . I sve to simptom koji mora uspostaviti erotsku etiku.
Buntovan osjećaj
Ukratko, moramo se osjećati drugačije od onoga na što smo se navikli . Trebamo buntovni način osjećaja. Takav osjećaj morao bi nas, ruku pod ruku s etikom, dovesti do tjelesnosti bez apsurdnih ograničenja, do strasti za bez presedana i alternative koja širi život.
Erotska se etika buni protiv politike koja krade naša tijela. Zahtjevno je i traži širenje načina života.
Pozitivne i negativne dužnosti, savjeti, želje i osjetljivost idu zajedno. Moralnost, poput ovog, uzbuđuje nas da živimo, a ne samo da razmišljamo. Živjeti u skladu s mišlju u harmoniji. To bi morala biti etika koja se uči, uči i primjenjuje.
