"Prvi izraz morala je briga o drugima, počevši od djece"
Eva Millet
Emeritus profesorica filozofije na Kalifornijskom sveučilištu, pionirka je neurofilozofije i autorica knjige "Moralni mozak".
Za filozofkinju Patriciju Churchland razumijevanje načina na koji mozak djeluje od presudne je važnosti za razumijevanje načina rada uma. Iz tog je razloga postala jedan od pionira neurofilozofije. U svojoj knjizi Moralni mozak (Paidós) istražuje podrijetlo morala i pita se zašto su moralne vrijednosti ukorijenjene u uobičajenom ponašanju svih sisavaca.
Krajnji rezultat je provokativna genealogija morala, u kojoj autor predstavlja oksitocin kao bitan element u njegovoj konstrukciji i gdje se dovodi u pitanje prioritet koji se daje religiji, apsolutnim normama i čistom razumu. kao osnovu morala.
Intervju s Patricijom Churchland
Kako filozofa zanima neuroznanost?
Počeo sam razmišljati o pitanjima kao što su svijest, naš način donošenja odluka, kako učimo, pamtimo … Djelatnosti koje su stvarno fizičkog mozga. Tako sam počeo proučavati neuroznanost, a kad sam počeo vidjeti kako se dijelovi ove slagalice povezuju, shvatio sam da je neuroznanost ključ mnogih pitanja za koja se vjerovalo da su filozofska.
Je li vam neuroznanost dala odgovore koje filozofija nije?
Da, iako mi je u nekim slučajevima dao djelomične odgovore, jer je neuroznanost vrlo mlada znanost.
Možete li nam dati primjer?
Vrlo važno pitanje ima veze s kontrolom. Ovo je pitanje shvaćeno i s pravnog i s psihološkog i filozofskog stajališta, ali tek smo nedavno naučili važnost prednjeg dijela našeg mozga u ovom pitanju. Jer ponekad kada donosimo odluku i jako smo umorni ili gladni, imamo manje kontrole nego da smo dobro jeli i spavali dovoljno sati … Počinjemo shvaćati neurobiološke putove koji su važni u pitanju kontrole i otkrivamo to, ponekad, ako su ti putevi pogođeni, osoba izgubi sposobnost suzbijanja impulsa ili održavanja cilja.
Njegova je knjiga naslovljena Moralni mozak. Postoje mnoge definicije morala, koja je vaša?
Sklon sam tome smatrati dijelom širokog spektra socijalnih pitanja. Jedna su krajnost manja pitanja, poput ponašanja ili bontona. Ali u drugom su vrlo ozbiljna pitanja: manipulacija ili eksploatacija, kada pomoći drugoj osobi u nevolji, je li rat pravedan, je li porez prihvatljiv ili nije …
Moral u ekonomiji je vruća tema …
Da, i u ovim teškim vremenima zanimljivo je da se sjećamo filozofa iz 18. stoljeća, poput Davida Humea i Adama Smitha, koji su rekli da su moral i ekonomska razmatranja često preklapanje. Za ljude je vrlo važno kako je organizirano gospodarstvo, kakve vrste institucija postoje i mogu li bankari pobjeći od svoje odgovornosti, uz užasne stvari koje su učinili i koje su pokrenule krizu 2008. godine.
Jesmo li u posebno amoralnim vremenima?
Ne, ne mislim tako. Vjerujem da su mnogi moralni problemi s kojima se danas susrećemo vrlo složeni jer živimo u globalnom društvu, s mnogim institucijama koje, ponekad, daju različite odgovore. Mnoge ljude jako brinu visoko moralna pitanja, poput opstanka planeta i onoga što će se dogoditi nama ljudima.
Dakle , unatoč svemu, napredovali smo … Da. Vrlo je često da ljudi maštaju o prošlosti ("dok sam bio mlad, ljudi su više brinuli o drugima"), ali to nije ono što nam dokazi pokazuju. Ono što se događa jest da danas na socijalne probleme odgovaramo na mnogo različitih načina.
Postoji veza između morala i biologije, ali nije li stvar u obrazovanju?
Da, i to je. Ali prvo postoji ono što ja nazivam "platformom" u mozgu, što omogućuje da se moral omogući. Ova je "platforma" zajednička svim sisavcima, koji se, umjesto da brinu samo o sebi, počinju brinuti o drugima. A prvi o kojima se brinemo su naši potomci, naše potomstvo, što označava veliku promjenu u moždanim krugovima i genetici. Kad se sve to riješi, briga se proširuje na kolege, prijatelje … To je jedna od prednosti života u grupi.
Oksitocin utječe na društvenost, i to u moralnosti, jer nas tjera da budemo zajedno: da bismo izbjegli neodobravanje, učimo živjeti zajedno.
Ova briga, bi li to bila prva razina morala?
Da, zato ga i zovem "platforma". Ali učenje je također bitno, a sisavci vrlo brzo uče. Kad se dijete rodi u društvenoj grupi, nauči se slagati s drugima i što je potrebno, korisno, prikladno ili ne. Ovaj je proces paralelan s procesom mozga, gradeći svijest: automatski se osjećate loše ako učinite nešto pogrešno ili se automatski osjećate dobro ako sadržavate poriv da učinite nešto neugodno. Socijalizacija je bitna i za učenje i za modeliranje mozga.
U svojoj knjizi skreće pozornost na ulogu oksitocina u izgradnji morala.
Ovaj hormon, koji se naziva i „hormon ljubavi“, igra važnu ulogu jer ima neizravnu ulogu u društvenosti: tjera nas da želimo biti zajedno, omogućava ljudima da među njima razvijaju povjerenje. Evo kako se događaju dobre stvari: ne želim primiti neodobravanje i zato učim živjeti zajedno i surađivati. Također je ključna u ulozi žena u obrani svoje djece.
Većina religija prisvojila je moral …
Neke su sigurno. Postoji tendencija poistovjećivanja morala s religijom, a to nije slučaj, jer prije postojanja organiziranih religija već je postojao moral: sakupljači lovaca imali su pravila ponašanja o tome što je prihvatljivo, a što nije.
Moralni mozak
Moral se često smatra ljudskom kvalitetom, ali kod drugih životinja postoje vrlo složena društvena ponašanja, što je dokazano u laboratorijima.
Danas imamo sustav pravde i moralne kodekse, ali prvi ljudi nisu razmišljali na taj način.
Zbog naše današnje vrlo sofisticirane kulture postoji mnogo veća razdvojenost između životinja i ljudi nego što je to bilo u prvim danima evolucije.
