Jači od straha

Ivan Crespo Izaguirre

Patrijarhat se hrani strahom kao alatom dominacije u svakodnevnoj stvarnosti … i to nas čini ranjivima. Prekid veze s njim je presudan da biste bili istinski slobodni.

Prije nekoliko godina našao sam se kako radim s umjetnikom iz Bilbaa Saioom Olmom . Nedavno je održala radionicu sa ženama o gradu kao prostoru koji stvara sukobe . Točnije, kao konfliktni prostor za žene.

Svaki je sudionik odabrao sliku grada, a zatim je napisao iza nje , kao da je riječ o razglednici, njihovim emocionalnim uspomenama , anegdoti ili možda njihovim osjećajima prema mjestu koje bi ta slika mogla predstavljati. Saioa mi je pokazala jedan. Bila je to fotografija portala. Odmah sam osjetio nelagodu i palo mi je na pamet mnogo tmurnih i tamnih slika.

"Prevrni", rekao mi je. Samo dva retka: „Dok nisam napustio roditeljsku kuću, uvijek sam se morao vraćati u jedanaest. Moj se brat nikada nije imao vremena vratiti se kući ”.

Čak i nakon što smo zaključani u smjernice koje nas obilježavaju i ulogu koju nam dodijele, nismo nagrađeni obećanom srećom.

Shvatio sam da je moje tumačenje pogrešno. Smiješno je, kako je rekao moj prijatelj, to što su je gotovo svi u radionici protumačili kao mene. Prema našoj percepciji, svaki portal u radionici s rodnom perspektivom mogao bi biti samo napad, zlostavljanje i kršenje.

Bio je to kolektivni strah : snažno iskustvo žene u tranzitnom mjestu mora imati pretpostavljeno nasilje. I ne govorim o simboličkom nasilju, već o fizičkom nasilju, čistom i jednostavnom.

Sustav se hrani strahom

Patrijarhat je sustav dominacije strukturne društvene i političke prirode od strane muškaraca nad ženama (i nad svima onima koji ne spadaju u njihovu normativnu normalnost) koji se hrani strahom. Patrijarhat, da bi opstao kao stvarna i materijalna sila, mutirao je i prilagođavao se različitim vremenima i gradio se na temelju mitova , poput ideje da nas rođenje s jednim ili drugim spolom, prirodno, obilježava različite načine biti i podrazumijeva ponašanje u drugom društvu.

Istina je, u našem je društvu teško održati da se patrijarhalna dominacija održava samo fizičkim nasiljem.

Sociologinja Raquel Osborne podsjeća nas da se nasilje nad ženama provodi kroz kombinaciju čimbenika koji se kreću od izravne prisile do neizravnih sredstava koja odgovaraju na situaciju dominacije u svim redovima, uključujući strah.

Taj glavni glumac, a to je strah, utječe na sve nas ; mi živimo strah kao svakodnevnu stvarnost kroz naš društveni život, u našoj društvenoj, političkoj i kulturnoj praksi. Odsutnost sigurnosti u našem svakodnevnom životu za koju smatramo da je mučno iskustvo.

Nesigurnost pred fatamorganama stabilnog života kao vrhunske ponude kapitalizma. Strah od ne postizanja sreće, shvaćen kao sigurnost pristupa svim potrošačkim dobrima. Taj strah, koji je predstavljen kao nešto subjektivno, kao individualni strah, zapravo je kolektivni strah, on nije stran uređajima moći.

Nastaje i ažurira se u dominantnim diskursima , u građanstvu koje se pridržava socijalnog pakta, povjeravajući svoju sigurnost i radnu snagu moći u zamjenu za duševni mir i ekonomsku sreću. Širi se kod onih koji prihvaćaju kao jedinu mogućnost hegemonističku ženstvenost i muškost te
normativnu seksualnost.

Svi ovi modeli proizvedeni i reproducirani iz naše dominantne kulture stvaraju muku zbog toga što ih se ne možemo držati . Čak i nakon što smo se, nakon mnogo napora, zatvorili u kolektivne smjernice koje nas obilježavaju i u ulogu koju nam oni dodijeljuju, nismo nagrađeni srećom koju su nam obećali.

Heteropatrijarhat potiče strah kao oružje protiv žena i onih koji se ne uklapaju.

Zato nas ne samo da ne čini sretnima, već asimilirajući te diskurse i percepciju koju imamo o sebi i onima oko sebe , kao što dobro objašnjava Michel Foucault, mi internaliziramo i budni pogled kojim se kontroliramo, tako da više nije potrebno koristiti fizičko nasilje za provođenje ovih pravila.

Internaliziramo strah … i kontrolu

Ne zaboravimo na fotografiju i vratimo se priči s početka. Brat, dječak, mogao se slobodno kretati bilo gdje i bilo kada. Naš glavni junak morao je u "očinski" dom stići do jedanaest sati, sat vremena prije ponoći. U ovoj nuklearnoj obitelji, da bi žena bila "sigurna", morala je ograničiti svoje kretanje i rasporede , reprodukujući na taj način iste strukture moći patrijarhata.

Naš strah kada vidimo fotografiju portala, koja bi u nepodijeljenom iskustvu proživjela kao nešto osobno, ispada da to nije samo naše, već i obitelji i čovjeka koji je imao vlast. I pred strahom je sigurnost stavio na prvo mjesto (taktiku koju dobro poznajemo na Zapadu).

Ti strahovi su strahovi koji nas čine ranjivima. I mi ih reproduciramo. Konstantno.

Pretpostavljena sigurnost koja više hrani patrijarhalnu kolektivnu maštu i nasilje nad ženama. Sigurnost koja definira uloge, koja nagrađuje muškarca slobodom za njegov spol i ograničava kretanje njegove sestre . Očeva figura preuzima njegovu ulogu odlučivanja , a njegova kći izvršava naredbe i upija one očeve strahove, koje odmah preuzima cijela obitelj. Ovdje je važno zapamtiti da, etimološki, patrijarhat znači „vladavina roditelja“.

Još jednom se, kao i u parlamentarnom svemiru, govori ili donosi u ime žena, ali ne računajući uvijek na glas žena . A majka? U ovoj priči nevidljivo, kao i u mnogim drugima. Očev mandat pretpostavlja kao svoj. A tvoja sloboda? Nismo je ni podigli, jer u njezinoj ulozi majke i supruge nije prihvatljivo da ona već nije kod kuće.

Strah ima spol (i prijetnja također)

Kao što objašnjava sociologinja Janet Saltzman , postoje dobrovoljni ili konsenzusni aspekti , kao što su procesi kojima muškarci i žene asimiliraju načine postojanja i ponašanja, koji su normativni među spolovima , što uključuje izbore koje same žene donose i koje nehotice pridonose vašem nepovoljnom položaju i devalvaciji.

Ulica je predstavljena kao opasnost, ali nalazi se u obiteljskoj kući i na radnom mjestu gdje su žene najviše potlačene i zlostavljane. Imajte na umu da je prijavljeno samo oko 20% seksističkog nasilja.

Neki će čitatelj s pravom pomisliti da seksističko nasilje postoji i da je to nešto više od induciranog kolektivnog straha . Naravno da postoji, nemoguće je poreći. Od svake tri žene na svijetu, jedna je pretrpjela nasilje od strane muškarca. Svakih 15 sekundi ženu negdje u svijetu napadne muškarac. Moramo prihvatiti i pretpostaviti da je ovo nasilje posljedica patrijarhalne kulture.

Čak su to pretpostavile i organizacije koje nisu previše sumnjičave prema progresivnom ekstremizmu, poput Generalne skupštine Ujedinjenih naroda , koja je u svojoj rezoluciji iz prosinca 1993. rekla: „Nasilje nad ženama manifestacija je povijesno nejednakih odnosa moći između muškaraca i žena. žene, koje su dovele do dominacije i diskriminacije žena od strane muškaraca i sprječavanja potpunog napretka žena … ”.

Ovdje bismo trebali uključiti homofobne i transfobne agresije i početi ih smatrati i seksističkim nasiljem, jer je to nasilje koje želi vratiti jasnu razliku između kategorija normativne seksualnosti (heteroseksualni / homoseksualni) i normativnog roda (muški / ženski) kad se osjećaju ugroženo.

Unutar ovog stvarnog i internaliziranog nasilja, čini se očitim da iskustvo javnog prostora za heteroseksualne muškarce nije isto kao za žene i za normativne muškosti . U stvari, „područja za izlaske“, posebno na popularne praznike, za neke se vide i proučavaju kao trenuci krajnje opasnosti, a za druge zabava. Čak se i od moći generiraju protokoli i savjeti za izbjegavanje ovog nasilja.

Pomaže li ženama da se pokušaju zaštititi?

Protokoli i savjeti koje bi žene uvijek trebale usvojiti, ističući ih kao krajnje odgovorne za ne preskakanje smjernica ako ne žele biti izložene nasilju. Ali privatno je i političko, a postoji još jedno pitanje koje si treba postaviti kada čitate kratke redove koje je ta žena napisala na poleđini te razglednice. Ako je ulica noću opasna, zašto je kuća utočište?

Fokusirajući se na iskustvo javnog prostora, zanemarujemo drugu stvarnost. Većina zlostavljanja žena događa se u kući. Kao što objašnjava odvjetnica María Naredo , javno upravljanje zaštitom usredotočilo se na napade na slobodu u kontekstu zločina protiv imovine između nepoznatih osoba. Međutim, iskustva žena i dalje su prisutna u lociranju ograničenja sloboda i smanjenja uživanja ljudskih prava u osnovi u poznatom okruženju, posebno u obiteljskoj kući i na radnom mjestu.

Ljudi koji ulaze u nasilne i ugnjetavačke odnose sa ženama obično se ne uklapaju u stereotip "opasnih skupina", već su općenito dio kruga bliskih muškaraca, bez obzira na dob i socijalnu klasu žena. Referent kuće kao "skrovišta" pred opasnostima ulice je pod znakom pitanja.

Nasilje nad ženama nije samo djelo neuravnoteženih ljudi koji ubijaju svoje partnere ili strance koji noću napadaju u ulicama i na vratima. Nasilje nad ženama je, naravno, sustavno, ali i sistemsko i strukturno. A to je dio naše preuzimanja uloga i kolektivnog diskursa koji time pojačavamo.

Najbolja obrana: borba protiv straha

Razvijanje povjerenja u svoje sposobnosti i postupke mora biti dio vas samih , vašeg načina postojanja i postojanja. Zapravo, heteropatrijarhat preživljava i potvrđuje se u strahovima koje smo preuzeli zajedno s danim ulogama. I mi imamo mnogo strahova.

• Strah od vlastitog tijela , nezadovoljstvo izazvano time što nismo tijelo koje naše hiperseksualizirano potrošačko društvo nagrađuje.
• Dvostruki strah od toga da budem seksualni objekt i istodobno ne želim . Želimo biti viđeni, želimo prijeći prag fizičke privlačnosti i želimo biti prepoznati. Tu su i rođene nesigurnosti. Zahtjevi vizualne kulture postaju osobni.
• Strah da ne budem uzorna majka, kompetentna profesionalka, dobar partner.

Velika Virginie Despentes govorila je o procesu prevladavanja silovanja koje je pretrpjela s prijateljicom u 17. godini. Rekli su nam da da, da su izašli u prostor koji nije njihov, da nisu umrli, da su riskirali i platili cijenu, što im se dogodilo. Koliko god zvučalo, Despentes uklanja kršenje apsolutnog užasa ne osjećajući se posramljeno, ustajući i nastavljajući se. Oni se pozicioniraju ne kao odgovorni za nešto za čime se tragalo, već kao obične žrtve nečega što vam se kao ženi može dogoditi ako želite riskirati odlazak u inozemstvo.

Nemam osobni ili politički legitimitet da te fraze predstavim kao putokaz za poboljšanje, ali ono što je relevantno jest da autorica svoju agresiju predstavlja kao političku okolnost. Ona se bori protiv straha.

Diskriminacija, ovisnost i nezadovoljstvo. Strahovi koji onemogućuju slobodu žena. Suočene s njima, osnaživanje je dio političke agende žena i znači osnaživanje, osnaživanje i osnaživanje samih sebe. Hitno je potrebno osnažiti se za suočavanje s patrijarhatom.

Razvijanje povjerenja u svoje sposobnosti i postupke mora biti dio vas samih, vašeg načina postojanja i postojanja. Vrijedite vas i prepoznajte. Da se izvuku, pojedinačno i kolektivno, iz rodne inferiorizacije, tutorstva, potčinjavanja i kolonizacije.

Opet, Raquel Osborne daje sjajne smjernice: žene su aktivni dio osnovne strukture patrijarhata, a ne puki resurs koji
muškarci koriste i na koji djeluju. Ako se to ne razmatra na ovaj način, više se ne vide kao agenti koji uopće sudjeluju u društvenoj konstrukciji i, nadalje, kao protagonisti vlastitog oslobođenja.

Žene su u praksi i u teoriji trajno kritizirale hegemonsku moć i stvorile vlastite alate. Osnažiti i oporaviti javne i privatne prostore. Vratite se ulicama, vratite noć. Pobijedite strah, budite slobodni.

Poduzmite akciju: Kako vratiti osobnu slobodu

Odražajte i shvatite svoje strahove

Mnoga naša ponašanja su stečena, druga su alati koji se temelje na želji da budemo prihvaćeni, da volimo, ne ističemo se i ispunjavamo dodijeljenu ulogu. Razmislite odakle dolazi to ponašanje, na koje nesigurnosti odgovaraju i kada su generirani.

Borite se sa svojim strahovima, suočite se s njima

Društveni pritisak je ogroman, mi to znamo. Ako se netko ne pridržava službenih kanona žene, partnera, radnice ili majke, ako se ne brine o svojoj koži, ne depilira se, nema fiksiranu kosu, ne nosi ispravnu veličinu i ne može se odjenuti unutar one vrlo tanke crte koju mi prikazan kao atraktivne, ali "formalne" žene, teško da će stati. Jednom kada se saznaju naši strahovi, lakše je boriti se protiv njih i svakodnevno stjecati malo više sigurnosti.

Osnažite se

To podrazumijeva utvrđivanje svojih kriterija na sebi i smanjenje pritiska vanjskog pogleda. Budimo onakvi kakvi želimo biti, a ne ono što su nam rekli da jesmo.

Rastavite žanr

Patrijarhat se temelji na rodnom binarnosti; sudjeluje u ženskim skupinama stvarajući prostor za sestrinstvo (solidarnost i sklad) i susrete. Stvorite mrežu naklonosti i brige ne zanemarujući najvažnije: brigu o sebi . Također sudjeluje u mješovitim skupinama u kojima se radi na teoriji i praksi kako bi se razbila mitologija ženstvenosti i muškosti i gdje se promiču horizontalni odnosi.

Prekini lanac prijenosa

Društvo nam nameće povijesni narativ kroz nevidljivost žena , ne samo u povijesnim knjigama, već i u popularnim narativima, dječjim pričama, umjetnosti, kinu i medijima (danas se umnožava tisuću puta u našem hipervizualno i povezano društvo).

Žene i muškarci trebali bi se zapitati ne bismo li, kao u velikom mjerilu u našem društvu, u malim razmjerima "tradicionalne" nuklearne obitelji trebali protjerati to nasljeđe strahova. Potrebno je prekinuti prijenos, kulturni i osobni, straha.