Otvorite se svom duhovnom dijelu

Mireia Darder

Postoji mnogo načina koji vas mogu navesti da živite vezu s onim dijelom sebe zbog koje se osjećate sito i mirno, ali potreban vam je prostor da biste to osjećali.

Jorge Bucay pripovijeda u jednom od svojih priča da je jednom princ sreo prosjaka na vratima palače, a kada on ode da će mu dati milostinju , prosjak mu je rekao: „Učinite to samo ako si sposoban, ti, svemogući i bogat čovjek, da mi napuni cijelu zdjelu. " Princ je prihvatio izazov, ali bez obzira koliko novčića, dragulja i hrane stavio u prosjakovu zdjelu, oni su nestali. Tanjur je uvijek bio prazan.

Princ mu je, iznenađen, napokon rekao: „Predajem se. Odakle ti ova čarobna zdjela? Prosjak je objasnio da je nakon gubitka tanjura otišao na groblje i odrezao dio lubanje jednog od leševa kako bi ga koristio za prikupljanje milostinje: „Ova zdjela nije čarobna, događa se da lubanja i dalje zadržava neka svojstva koja imao je kad je bio dio čovjekove glave; a glava je uvijek nezasitna ", rekao joj je.

Glava uvijek želi još … ali što želi?

Našim društvom totalno upravlja um i misao , što dovodi do stalne nezasitnosti koju pokušavamo smiriti gomilanjem materijalnih dobara, postignuća i uspjeha, nešto što nas, kao što priča vrlo dobro ilustrira, nikad ne zadovoljava u potpunosti . Uvijek smo željni osjećati se cjelovito.

Psihijatar i književnik Claudio Naranjo uvjerava nas da imamo četiri mozga: jedan nagonski, drugi emocionalni, drugi racionalni i četvrti duhovni. Parkirali smo ovaj jer je mentalni mozak grabežljivac koji nastoji zauzeti sav prostor , ne dopuštajući nikome od ostala tri da ima previše prostora.

U našoj kulturi, kao što je Nietzsche objasnio, "Bog je mrtav." Duhovnost je povezana s određenom moralnom represijom koja se u zapadnom svijetu čini zastarjelom zbog judeokršćanskog dogmatizma koji smo pretrpjeli.

Akumulacija dobara, postignuća i uspjesi ne zadovoljavaju nas u potpunosti: osjećaj sitosti nema nikakve veze s materijalom.

Vjerujemo da religija postaje ograničenje naše slobode , jer se indoktrinacija koju smo iskusili više temelji na društvenoj kontroli, represiji i materijalnim aspektima ovoga svijeta nego na prenošenju ljubavi i mudrosti, te na upućen da uvaži poziv transcendentnog.

Međutim, istina je i da trenutno tražimo nove formule kako bismo pokrili tu potrebu da bismo se osjećali cjelovito na različitim putovima: duhovni mozak o kojem govori Claudio Naranjo to zahtijeva od nas. Ili kao što pisac Ramón Andrés potvrđuje : "Urođena i stalna tendencija ljudskog bića da kontaktira transcendentno spašava nas od pustošenja racionalnog i individualističkog uma , što bi samo moglo dovesti do uništenja".

Što nazivamo duhovnošću?

Većina religija i tradicija mudrosti govore o povezanosti, mogućoj i poželjnoj, s cjelinom koja nas ispunjava i daje smisao našem životu . Odnosno, opazite onu našu dimenziju koja nas nadilazi i koja je veća od naše individualnosti. Govori se i o ukupnosti čiji smo svi dio, s kojim se prestajemo osjećati sami.

Ta Cjelina prima različita imena ovisno o religiji ili tradiciji iz koje je nazvana: Bog, Tao, Bitno, Majka Priroda … Za razliku od ove duhovne dimenzije, mi smo puno češće pod utjecajem ega , odnosno racionalnog uma koji nas apsorbira.

I pomaže nam da se često sjetimo da smo puno više od onoga s čime se naš ego voli poistovjećivati . Na primjer, skloni smo se identificirati sa svojim imenom, profesijom ili spolom kada oni predstavljaju samo djelomične i ograničavajuće aspekte onoga što zapravo jesmo. Teško nam je pronaći način da ih prebrodimo ili nadiđemo, da osjetimo da smo i mi toliko veći, iako to nije bio slučaj tijekom povijesti čovječanstva. U stvari, dominacija racionalnog uma relativno je nedavna , iako obuhvaća svu dokumentiranu povijest.

Kako živjeti duhovnost danas?

Razmišljajući o tome kako danas možemo živjeti u duhovnosti, suočeni smo s mnogim mogućnostima … koje moramo pažljivo analizirati. Iako je istina da ne postoji jedinstveni prijedlog, istina je i da ne funkcionira sve. U tome je poteškoća. Prikladno je eliminirati i odbaciti obećanja o "ekspresnoj rasvjeti" , ona koja nam obećavaju da put do povezivanja ne zahtijeva sudjelovanje i može se steći kao da je potrošačka roba; i ovdje je stigao fenomen mode i ekonomskih interesa.

Ne radi se o stvaranju drugog ega, ovaj put duhovnog, ili da nam ovo pomaže da ga više hranimo.

Zapravo, Zapad trpi lavinu prijedloga , uglavnom iz istočnog svijeta, koji se više temelje na površnim i estetskim aspektima nego na najbitnijim.

Osobni i jedinstveni put

Pristup duhovnosti trebao bi udovoljavati nekim minimalnim zahtjevima:

• Predstavite to kao proces. Iznenadna "veza" nije nemoguća, ali je vrlo malo vjerojatna. Zanimljivo je da, kad se to dogodi, to čini na nepredvidiv način i može utjecati na ljude koji nisu imali takva očekivanja ili su bili na bilo kojem putu pretraživanja.
• Otvorite se mudrosti drugih. Većina tradicija prikuplja kako možemo pristupiti duhovnosti zahvaljujući mostu koji nam pomaže izgraditi drugu osobu koja je živjela prije te veze koju tražimo i koja je istinski zainteresirana za olakšavanje drugima.
• Želim naučiti. Nužno je imati pripravnički stav, prepoznati svoje neznanje i pristupiti duhovnosti s poniznošću, bez obzira na to koliko nas ego bojkotira i ponavlja da već puno znamo.
• Pronađite svoj put. Riječ je o stjecanju pune svijesti o bilo čemu u čemu smo zauzeti ili uronjeni. Duhovnost se sa svojim različitim imenima, pojavama ili božanstvima može naći posvuda, stoga način pristupa njoj mora biti najprikladniji za svaku osobu.

Uz to, prikladno je eliminirati ono što mislimo da već znamo kako bismo se otvorili novom načinu osjećaja i opažanja, kako sebe tako i svijeta. Ova zen bajka to vrlo dobro objašnjava:

Bogati čovjek bude primljen za učenika učitelja. Na prvom sastanku učitelj mu poslužuje čaj puštajući da tekućina široko prelije iz šalice. Gost mu to ukazuje i tada učitelj kaže: "Prije nego što išta novo može ući u vas, morate se naučiti isprazniti."

Rođeni smo s esencijom, u djetinjstvu gradimo ego da bismo mogli živjeti i provodimo život da dekonstruiramo izgrađeno i vratimo se suštini, ali ovaj put sa sviješću.

Meditacija, joga, post ili prehrambena briga, umjetnost, kontemplacija, kontakt s prirodom, molitva, altruizam … Svi ti putevi mogu nas otvoriti onome što nas nadilazi, što ne vidimo, ali moramo osjetiti. .