Opstetričko nasilje: vratiti trudnoću i porod majci i djetetu

Brigitte Vasallo

Postoji oblik nasilja koje medicinska ustanova vrši tijekom trudnoće i porođaja na tijelu žena koje su lišene moći odlučivanja.

Jedna od pomodnih serija, The Handmaid's Tale, temeljena na divnoj istoimenoj knjizi Margaret Atwood , prikazuje svijet u kojem je natalitet pao do granice u kojoj je opasan sam opstanak ljudske vrste. Da bi drastično riješila ovu katastrofu, skupina fašističke ideologije koja se temelji na perverznom čitanju Biblije uspostavlja diktaturu u dijelu Sjedinjenih Država koju će nazvati Gilead.

U njemu se žene "lošeg života", odnosno razvedene, lezbijke, samohrane majke … daju bogatim obiteljima da se ponašaju kao "sluškinje". Odnosno, da ih muževi siluju u ritualu koji pokušava udostojiti tog kršenja i da doslovno izlegnu stvorenja koja će morati isporučiti spomenutom paru.

Živimo li već u Priči o sluškinjama?

Takozvane distopije, portreti nasilnog društva u kojem borba upućuje na samo preživljavanje , djela su koja nam omogućuju denaturaciju dinamike koja je u našem društvu prisutna tako često da postaju nevidljive. Suočeni s fikcijskim djelom Margaret Atwood, možemo se zapitati koliko se toga već događa, sada i ovdje.

Trudnoća i porod danas nisu ništa drugo do problematični procesi. Ili, bolje, problematizirana mučnina.

Nešto što bi trebalo biti dobrovoljno , željeno i prirodno iskustvo koje ima svu socijalnu potporu postalo je „događaj“ posredovan zakonima, mišljenjima, moralom i dinamikom koji su često kontradiktorni , što postavlja pitanje reprodukcije u središte uragana teško riješivo.

Trudnoća i porod u našim društvima

Od zakona protiv pobačaja koji eliminiraju ne samo dobrovoljnu prirodu trudnoće već i rizikuju i, de facto, okončavaju živote tisuća žena u svijetu koje su dovedene do tajnih pobačaja, do poslovnog otpora zapošljavanju žena reproduktivne dobi , što forsira izbor između reprodukcije i ekonomske solventnosti (ako postoji prostor za izbor), kroz ograničenje pristupa asistiranoj reprodukciji za lezbijke ili usamljeni odgoj koji se odvija u velikom dijelu svijeta. svijetu, gdje je zajednica fragmentirana na pojedince ili, najviše, na parove, s gotovo nikakvom mrežom podrške.

Što je opstetričko nasilje?

Usred svega ovog pitanja postoji i oblik nasilja koji su feministički pokreti, među ostalim, godinama osudili: opstetričko nasilje. To se podrazumijeva kao oblik nasilja koje medicinska ustanova vrši tijekom trudnoće i porođaja na tijelu trans žena i muškaraca koji prolaze kroz te procese, a koji također trpe transfobično nasilje. Ovaj je okvir dio seksističkog nasilja i naopakih zanosa kapitalizma koji primjenjuje kronologiju na cikluse života koji ne odgovaraju potrebama samog života već tržišnim stopama dobiti i izdataka.

Te se prakse materijaliziraju u procesima oduzimanja moći ženama da odluče o trudnoći i porođaju , u kojem prestaju biti protagonisti i postaju objektom, uz primjenu invazivnih, pa čak i rizičnih procesa i tehnika, neprirodni protokoli, kao i zanemarivanje, zadirkivanje ili narušavanje privatnosti žena tijekom trudnoće i tijekom poroda.

Žene tijekom poroda prestaju biti glavne junakinje primjenom invazivnih tehnika i neprirodnih protokola.

Primjeri za to su vrlo visoka stopa carskih rezova , koja u Španjolskoj doseže 25% porođaja, što je brojka znatno veća od one koju preporučuje SZO, izmjena prirodnih i potrebnih ritmova porođaja zbog neselektivne injekcije oksitocin za ubrzavanje procesa bez izričitog znanja žena drugih alternativa ili upotrebe takozvanih "stolova za isporuku", uobičajenih vodoravnih nosila gdje žene moraju proći svoj posao bez mogućnosti kretanja i u položaju da izuzetno otežava protjerivanje, iako olakšava udobnost medicinskog osoblja. Potrebno je samo pitati u našem okruženju i priče o lošim iskustvima tijekom porodato nije imalo puno veze sa samom isporukom višestruko.

Poštovanje se duguje i onoj koja rađa, kao i djetetu koje se rađa, kao i svima oko sebe.

Akušersko nasilje također uključuje dijete u trenutku njegovog rođenja, na koje se primjenjuju procesi koje možemo kvalificirati kao „usmjerene na odrasle osobe“ , odnosno primjenjuju pogled odrasle osobe ne uzimajući u obzir potrebe djeteta, koje također one su, pri rođenju, emocionalne potrebe i vezanost za majku.

Može li se trudnoća i porod preokrenuti i demedikalizirati?

Ono što ne možemo poreći jest da su se stope smrtnosti novorođenčadi i majki drastično smanjile primjenom medicinskih protokola u trudnoći i porodu, ali postoji i negativan dio: ekstremna institucionalizacija ovog procesa dovela nas je do pomaka od gotovo industrijske objektivaciju tijela da hitno treba revidirati kako bi se vratili dobrovoljno proces trudnoće i porođaja svoje prirodne funkcije i povratiti iskustvo prirodnog procesa koji moraju biti u pratnji na putu najviše poštovanja moguće.

Osnovni esej Calibán y la bruja, autor Silvije Federici , okuplja povijest onoga što se nazivalo "lovom na vještice", a što je bilo ništa drugo do veliki genocid nad ženama u Europi između 15. i 17. stoljeća pod optužbom vračanje.

Te žene, koje su do danas predstavljene kao stare (u negativnom smislu), bezobzirne i zastrašujuće, zapravo su bile babice, iscjeliteljice i žene koje su poznavale umjetnost biljaka i iscjeljivanja kroz njih , koje su pohađale trudnoće i koje su izvodili su pobačaje i prenosili znanje temeljeno na višestoljetnom iskustvu svojim kćerkama i unukama.

Rođenje moderne ginekologije

U spomen na Anarchu, Betsy i Lucy.

Njegovim nestankom izgubilo se sve znanje predaka i prenijelo se, pod znakom znanosti, na sveučilišta gdje su žene bile zabranjene. U Španjolskoj nismo imali pristup sveučilištima do 1910. godine, prije samo jedno stoljeće. Muškarci su stoga postali stručni glas procesa koji nisu izravno poznavali, a žene su postale pasivni objekti vlastite trudnoće i porođaja.

S druge strane, moderna ginekologija prepoznaje kao svog "oca" američkog liječnika Jamesa Mariona Simsa , koji je temelje te znanosti postavio izvodeći operacije uživo, bez anestezije i bez njihovog pristanka na robovima crnkinjama od kojih zadržavamo samo tri imena: Anarcha Westcott, Betsy i Lucy .

Unatoč ogromnim patnjama koje su sve pretrpjele, pamćenje im je izgubljeno, a znanje stečeno njihovim mučenjem primijenjeno je za liječenje bijelih žena . U travnju 2022-2023. New York je uklonio njegov kip iz javnog prostora.

Prije samo jednog stoljeća žene su imale pristup sveučilištu. Muškarci su bili stručnjaci za proces rađanja, a mi pasivni predmeti.

Trenutno nastavljamo govoriti o etno-porodničkom nasilju, a to je nasilje koje trpe žene koje su žrtve rasizma tijekom trudnoće i porođaja. Kada se nekoliko diskriminacija spoji u jednom iskustvu, govorimo o situaciji presijecanja , koja naglašava svako nasilje kada dolazi u kontakt s drugim.

U Europi je krvavi primjer liječenje koje Romkinje primaju , što uključuje prisilne sterilizacije, ali i poteškoće u pristupu medicinskoj skrbi i postporođajnoj podršci, kao i poseban nadzor socijalnih službi u procesima koji uopće nisu bili bi promatrani ili ispitivani u obiteljima klauna.