Loši studenti ne postoje; loše škole, da
Rafael Narbona
Oduvijek sam volio "loše učenike". Neki su bili puno kreativniji i inteligentniji od svojih vršnjaka. Znaju li učitelji zadržati svoje talente?
Posebno me lijepo pamti Damien. Bio je mršav dječak, prilično nizak, kovrčave kose i zubnog aparata.
Predaje je proveo pišući priče koje je ilustrirao originalnim i kreativnim crtežima. Nije se brinuo zbog neuspjeha. Bio je pristojan i pun poštovanja, ali bilo mu je dosadno i radije je davao mašti na volju . Njegove su priče odražavale njegova čitanja: Poe, Tolkien, Lovecraft.
Razgovor s njim bio je ugodan, jer je bio strastven, zamišljen i sanjiv . Živio je u drugačijem svijetu od bilo koga drugog. Njegovi su ga drugovi smatrali nakazom i učinili ga praznim.
Nije pao pet ili šest predmeta svaki termin, ali prošao je oporavak i, uz velike poteškoće, prošao tečaj. Učitelji su žalili zbog svoje niske motivacije. Smatrali su ga lijenim i neodgovornim.
Naravno, nitko od njih nije smatrao da problem nije Damien, već obrazovni sustav, čiji stvarni cilj nije podučavanje, već praćenje, razvrstavanje i kažnjavanje.
Mislim da studenti poput Damiana ulijevaju strah jer krše ili preispituju diskurs tradicionalne nastave. To su dječaci nemira, umjetničkog temperamenta i neiscrpne znatiželje. Oni se ne prilagođavaju rutini pasivnog slušanja, pamćenja i prolaska kroz testove koji mjere samo stupanj prilagodbe na sustav.
Ostavlja li škola prostora za kreativnost?
Mnogi su pisci bili strašni studenti. U Memoarima jednog luđaka Gustave Flaubert piše: „Odvedeni u školu s desete godine, ubrzo sam bio uvrijeđen u svim svojim sklonostima: na satu, svojim idejama; u odmoru, mojom tendencijom ka sumnjičavoj usamljenosti . Živjela sam sama i dosadno, mučili su me učitelji i izrugivali mi se školski drugovi. Imao je oštar i neovisan karakter i moja cinična ironija nije oprostila ni hirovima ni despotizmu svih ”.
Možda Flaubert koristi pretjerano ljutit ton, koji odražava nezadovoljstvo, ali nije lako biti ublažen kad ste pretrpjeli autoritarnost učitelja i nerazumijevanje svojih kolega iz razreda.
Mnogo smo puta Damien i ja razgovarali u dvorištu, neskriveni oduševljeni Ubojstvima iz ulice Morgue ili Mitovima o Cthulhuu. Mislim da sam se poistovjetio s njim.
Disciplina i kazna
Bio sam učenik sličnih karakteristika, ali u školi Svetih srca, gdje su fizička kazna i poniženje dodani muci majstorskih tečajeva . Bila sam duboko nesretna u školi, ali tada se sreća nije smatrala pedagoškim ciljem.
Oni koji danas govore o "kulturi napora" reproduciraju pedagošku viziju mojih svećenika. Više se ne govori da "slovo s krvlju ulazi", ali pretpostavlja se da se studija temelji na samoodricanju, požrtvovnosti i disciplini. Kada je proučavanje gramatike ili učenje Newtonove fizike bilo zabavno?
Ljubav prema učenju
Bio sam loš student kao Damián, ali položio sam ispite za učitelje filozofije u zajednici Madrida s brojem jedan. Žrtva, trud, samoodricanje? Ne. Beskrajni sati čitanja koji su me naučili voljeti različite oblike znanja.
Sa šesnaest godina pročitao sam Dostojevskog Zločin i kazna. Priča me fascinirala, na pola puta između detektivskog romana i filozofskog eseja. Odmah sam želio saznati više, upoznati nietzscheansku filozofiju nadčovjeka, Raskoljnikov teoretski alibi za zabijanje sjekire u glavu kamatara. Lik autora nije mi bio ništa manje privlačan, ograničen na Sibir i podvrgnut lažnoj pucnjavi zbog urote protiv cara Nikolaja I.
Povlačio sam nit i na kraju čitao o nihilizmu, utopijama, revolucijama, pacifizmu, krizi vjere i povijesti Rusije. Ne sluteći, srušio sam konvencionalne predmete uspostavljajući interdisciplinarni dijalog između cjeline i dijelova. To je bilo moje polazište za "drugu navigaciju", koja mi je omogućila da budim svoju želju za učenjem sve do danas.
Kako generirati želju za učenjem?
Naravno da je zabavno učiti, ali potrebna je motivacija koja pali želju za znanjem više.
Dva sam desetljeća radio kao profesor filozofije u državnim školama. Nikad nisam vjerovao u predavanja, udžbenike i testove . Zapravo su to tri stupa autoritarne i duboko antipedagoške filozofije .
Dugo je vremena škola igrala ulogu sličnu ulozi ludnica i zatvora. Njegova je funkcija bila adocencija, represija, normalizacija . Ili drukčije: nametnuti model društva zasnovan na nejednakosti i principu autoriteta. Ta je svrha bila očita u školama iz devetnaestog stoljeća, gdje su stolovi kopirali organizaciju rada u tvornicama. U Njemačkoj su učitelje nazivali "mlaćenjem", jer njihov prepoznatljiv atribut nije bio knjiga, već tvrdi, fleksibilni štap.
Studirajući filozofiju na sveučilištu, upoznao sam Tolstojevu slobodarsku pedagogiju , duh Slobodne institucije obrazovanja , ideje Marije Montessori , Kućni odgoj teoretizirao John Holt , Freinetova Nova škola , teoriju Vigotskog o sociokulturno učenje … Naravno, to znanje nisam stjecao u sveučilišnim učionicama, već u knjigama. Samo su dva ili tri učitelja odstupila od tradicionalne nastave, ocjenjujući po poslovima i projektima.
Devedesetih sam počeo predavati u institutima na periferiji Madrida. U to se vrijeme pokušalo primijeniti LOGSE, suprotstavljajući se većini učitelja, koji nisu prihvatili ideju da budu odgajatelji i tvrdili su da su specijalisti za neki predmet. Po prvi put se govorilo o integraciji, transverzalnim temama, diverzifikaciji i kurikularnim prilagodbama. Bez odgovarajućeg financiranja, reforma nije uspjela i nije trebalo dugo da se pojavi protureforma sa svojim kontrolama kvalitete i ekskluzivnim kriterijima.
Naše nas škole više ne služe
Iako se retorički potvrđuje da je smisao škole osposobljavanje slobodnih muškaraca i žena s potrebnim alatima za razvijanje njihovog ljudskog i intelektualnog potencijala, stvarnost je takva da tradicionalna nastava ubija znatiželju i kreativnost, suzbijajući različitost među učenicima i potičući njegova ujednačenost , prema kulturnom obrascu koji se jede moljcima i koji niti ne odgovara potrebama 21. stoljeća.
Škola iz devetnaestog stoljeća beskoristan je atavizam u društvu čija ekonomija više ne počiva na velikim tvornicama, već na sposobnosti inovacija i fleksibilnosti da se prilagodi promjenama.
Učitelj ne može biti vezan službenim rasporedom i fiksnim kriterijima ocjenjivanja, jer je svaki razred grupa sa svojom osobnošću . Nikada neću zaboraviti iskustvo srednjoškolskog kolege, učitelja crtanja koji se suočio sa skupinom 1. ESO-a s nepostojećom motivacijom i niskim samopoštovanjem.
Bili su to dvanaestogodišnji dječaci i djevojčice s izuzetno lošim performansama i općenitim osjećajem osobnog neuspjeha. Gotovo svi su prošli Osnovnu školu s osrednjim ocjenama. Obeshrabreno, moj mi je partner rekao da nisu prisustvovali, da su mu davali prazne vježbe i da su nevoljko odgovarali na njegova pitanja. Prema programu, podučavao ih je osnovnim geometrijskim rasporedima, poligonima, simetriji, boji, prostoru, svjetlosti, ljudskom obliku. "Najnezadovoljnije je", priznao je, "to što oni crtaju škrabotine dok ja objašnjavam."
Nakon katastrofalne prve četvrtine promijenio je strategiju . Zaboravio je na bilješke i udžbenik, tražeći od njih da nacrtaju strip . To ne bi bio individualni rad, već u skupinama i nadzirao bih njihov napredak i sumnje, pomažući im da završe projekt. U početku su studenti bili zatečeni, no brzo su postali oduševljeni tom idejom.
Za manje od dva tjedna lijenost se pretvorila u pomahnitalu aktivnost. Izrađene su skripte i distribuirane vinjete. Gotovo sve priče smještene su u urbana područja. Drugi su odabrali fantastične postavke, poput tvrđava, dvoraca ili srednjovjekovnih sela. To ih je prisililo da prave geometrijske linije, vode računa o simetriji, crtaju poligone, raspoređuju prostor, rukuju svjetlošću, koriste boju i crtaju ljudsku figuru iz različitih perspektiva.
Rezultat je bio nevjerojatan . Moj me je partner naučio stripovima, gdje se očitovao njegov talent za nadahnuće, koordinaciju i motiviranje. Sve su skupine bile oprezne, ne zanemarujući detalje. Čak je bilo napretka i u drugim predmetima , jer su učenici poboljšali samopoštovanje i bili sigurniji u svoju sposobnost suočavanja s bilo kojim izazovom.
Nova paradigma obrazovanja
Emile, odnosno Obrazovanje, koji je objavio Jean-Jacques Rousseau 1762. godine, smatra se prvom raspravom o filozofiji obrazovanja u zapadnoj kulturi. Rousseau je primijetio da je znatiželja dječji prirodni poriv i da je učenje neizbježno kao i disanje . Znanje se stječe igrom, fizičkim kontaktom, nesputanim nagađanjima. Ako se dijete ograniči na slušanje odrasle osobe, izgubit će urođenu sposobnost rasuđivanja. I uživati. Kao referentna knjiga, Rousseau ne preporučuje filozofsku raspravu, već Robinsona Crusoea, Daniela Defoea. Prosvjetne vlasti nisu obraćale puno pažnje na Rousseaua, ali njegov utjecaj nikada nije ugašen.
Početkom 20. stoljeća, Maria Montessori je potvrdila da je „dijete sa svojim ogromnim fizičkim i intelektualnim potencijalom čudo ispred nas“. Djeca su spužve s beskonačnom apsorpcijskom sposobnošću . Vaše nesvjesno asimilira lekcije iz okoline. Učitelj vam mora biti na usluzi stvaranjem svijetlih i ugodnih prostora koji potiču susret s jezikom, glazbom, matematikom, biljkama i umjetnošću.
Šezdesetih godina prošlog stoljeća John Holt ispitivao je prisilno školovanje, navodeći da to negativno utječe na učenje, jer se u okruženju konkurentnosti i tjeskobe zbog ocjena mnoga djeca povlače , bojeći se da će biti kažnjena i ponižena.
Holt ponavlja anarhističku pedagogiju Lava Tolstoja , koji je u Yasnia Poliani stvorio besplatnu, popularnu i otvorenu školu. Tolstoj odbija ispite, obvezno pohađanje nastave i sve unaprijed stvorene ideje, jer uloga učitelja nije nametanje, već prilagođavanje učeniku, pobuđujući njegovu znatiželju. Summerhill škola , osnovana 1923. od strane Alexander S. Neill u Engleskoj, slijedi iste smjernice, borbi protiv seksualne represije koja inhibira u djetetu spontan i prirodan odnos sa svojim tijelom i da od drugih .
U našoj zemlji ima sve više besplatnih škola, a neki službeni obrazovni centri opustili su svoje metode, dopuštajući određene inovacije. Nisam optimističan, jer je škola odraz društva, a naše je društvo konkurentno, nepodržavajuće i individualističko. Međutim, nešto se kreće. Mnogi roditelji žele drugačiju naobrazbu za svoju djecu i bune se protiv vanjskih evaluacija koje mjere samo ispunjavanje ciljeva utvrđenih službenim rasporedom.
"Loši studenti" poput Damiana utjelovljuju pobunu ljudskog bića, koje svoju kreativnost suprotstavlja produktivnosti, domišljatost ponavljanju, evokaciju pamćenju, razigrani smisao rutini. Bez "loših učenika" svijet bi izgledao poput Hrabrog novog svijeta, 1984. ili Fahrenheita 451. Možda je prvi korak u izbjegavanju ovog rizika prepoznati da ne postoje "loši učenici", već loše škole.
