"Izolirali smo se od prirode i plaćamo je visoku cijenu"
Gema Salgado
Filozof Jordi Pigem tvrdi da smo se, kako smo se udaljavali od prirodnog okoliša, otkrivali da nešto nedostaje i da se možda pojavila psihologija koja je riješila izgnanstvo čovjeka iz njegovog prirodnog okruženja.
Doktor filozofije, Jordi Pigem bio je profesor magistra holističkih znanosti na Schumacher Collegeu (Velika Britanija), vodećoj instituciji specijaliziranoj za održivost, okoliš i humanističke znanosti. Tvrdi da smo se stoljećima razvijali po cijenu da se sve više odvajamo od prirode.
"Kako smo se udaljavali od prirodnog okoliša, otkrili smo da nešto nedostaje, a možda se pojavila i psihologija, u sve urbanijem 19. stoljeću, da popravi ovo izgnanstvo čovjeka iz njegovog prirodnog okruženja. Sada, sa ekonomsku, ekološku i vrijednosnu krizu, shvaćamo da nešto ne funkcionira i da je ta izolacija od prirode preskupa cijena koju smo platili , stoga je potrebno ponovno otkriti nove načine odnosa prema sebi, prema drugima i s prirodnim okolišem ", objašnjava Pigem.
-Ekopsihologija se bavi upravo tom potrebom da se vrati prirodi kako bi povratila izgubljenu ravnotežu …
-Ekopsihologija je rođena 90-ih kao mjesto susreta psihologa i ekologa svjesnih da su zdravlje našeg uma i planeta dvije strane isti novčić. Istražuje, s jedne strane, našu odvojenost od prirodnog svijeta, a s druge nas pokušava spasiti iz progonstva u našim malim umovima i vratiti u naš pravi dom: svijet.
U svom najpraktičnijem aspektu, pokušava izvući psihoterapiju iz svog zatvora između urbanih zidina i udahnuti svježi zrak u ustajale kutke naše psihe. Najtipičniji alat ekopsihologije su uronjeni izleti u prirodu, iako svaka aktivnost koja nam pomaže da se ponovno povežemo s našim tijelom i prirodnim okolišem doprinosi našem ekopsihološkom zdravlju.
-Dakle, da bismo imali zdraviji um, bismo li trebali prestati shvaćati svoje okruženje i ljude izvan koristi koju možemo dobiti?
-Učinkovito. Donedavno smo vjerovali da je priroda puko skladište resursa koje možemo iskoristiti koliko god želimo. Ali klimatske promjene, uništavanje ekosustava i nestanak vrsta vitalnih za održavanje ekološke ravnoteže podsjećaju nas da taj put ne funkcionira.
Zato je potrebno, socijalno i ekonomski, ponovno se integrirati u prirodne cikluse; i, na psihološkoj i osobnoj razini, moramo shvatiti da ne možemo imati puno postojanje ako se osjećamo ograničenima na ono što postoji u našoj koži, jer smo dio mnogo većeg svijeta: prirode, kozmosa
U mjeri u kojoj se možemo otvoriti ovoj široj viziji, možemo imati puno bogatiji život.
-U svojoj knjizi Dobra kriza (Kairós) ističe da bismo trebali ustupiti mjesto intuiciji.
-Ovo izgnanstvo iz prirode prati proces u kojem smo razum stavili iznad svoje intuicije i osjećaja. Sada nam psihologija i neurobiologija pokazuju da je ono što nas stvarno pokreće srce, a ne razum.
Posvećivanje veće pozornosti svojoj intuiciji dobar je način da se ponovno povežemo sa sobom i sa svime što nas okružuje.
-Ali moraš raditi da bi živio. Kako se svakodnevno povezati sa svijetom?
-Moramo krenuti prema poslovima koji nam nude život s većim značenjem, s kojim možemo biti korisni društvu i koji nam, pak, omogućuju da zaradimo minimalno za život. Ako imamo zadovoljavajući život, nećemo trebati zaraditi toliko novca da bismo nadoknadili svoje nezadovoljstvo. Također je važno da u svakom svom svakodnevnom radu odaberemo one opcije koje upućuju na podržavajuće, zdravije i ekološko društvo, kladeći se, na primjer, na potrošnju proizvoda poštene trgovine ili na ekološke potrošačke zadruge.
-Na isti način, potrebno je naučiti više cijeniti i uživati u životu, zar ne mislite?
-Da, živjeti sadašnjost većim intenzitetom vježba je koju bismo svi trebali vježbati da bismo se osjećali bolje. Naše nas društvo tjera da živimo svojim očima prema naprijed, odgađajući sreću do sljedećih praznika, kada odemo u mirovinu, kad nam daju taj novac … umjesto da uživamo u onome što imamo i što smo ovdje i sada. S druge strane, postoji paradoks da u svojim svakodnevnim odlukama ne uzimamo u obzir buduće generacije. Punimo svijet otrovnim otpadom ne uzimajući u obzir da će se buduće generacije morati nositi s tim.
Imamo priliku ponovno otkriti sadašnjost i istovremeno imati širi pogled na svoje djelovanje na globalnoj razini, računajući na učinke tih radnji u budućnosti.
-On je također branitelj važnosti vraćanja sposobnosti da se čudimo stvarima …
-Od znanstvene revolucije, naša je kultura odlučila na svemir i prirodu kao na sjajan mehanizam. Newton je svemir usporedio s velikim mehaničkim satom. Ovaj znanstveni pristup samo smatra stvarnim ono što se može izmjeriti, a naše percepcije (boje, ono što osjećamo …) uzima kao iluzorne. To je vrlo groteskno, jer kada, na primjer, večeramo, bitan nam je okus onoga što jedemo, a ne toliko njegov molekularni sastav. Tako je naša kultura zaboravila osobine, a to je ono što nas stvarno njeguje.
U našem svakodnevnom životu ono što nas njeguje su veze, prijateljstva, ljubav, poziv, ljepota oko nas … Njemački sociolog Max Weber prepoznao je da smo puno napredovali, ali da smo izgubili taj osjećaj šarma i čarolije da su tradicionalne kulture uzimale u obzir. Zanimljivo je da ovo zaprepaštenje svijetom proizlazi iz filozofije i cjelokupne ljudske kreativnosti: slikara, glazbenika, pjesnika … Stoga smo poništili taj kreativni dio … Poništili smo ga ili ostavili kao nešto površno ili dodali .
Važna stvar je ekonomija, sigurnost, imati sve pod kontrolom; i tada, kao vrsta dodataka ili začina, imamo umjetnost, glazbu … Ali, u stvarnosti, umjetnost, glazba, ljepota i znanje su nam jednako bitni kao i sve što je moguće mjeriti.
-Pa, čini se da svaka duboka promjena mora doći da nas oslobodi ega i riješi se te potrebe za kontrolom, zar ne?
-Izgradili smo lažni osjećaj sigurnosti oko sebe od želje da sve kontroliramo, od želje da imamo točnu sigurnost što će se dogoditi u budućnosti. Potrebna je određena kontrola, naravno, ali trebali bismo shvatiti da je stvarnost puno dinamičnija i nepredvidljivija nego što smo mislili, čak i na znanstvenoj razini. U samom korijenu stvari postoji jezgra nepredvidljivosti.
Svemir sve manje izgleda poput stroja, kao što se mislilo u sedamnaestom stoljeću, a više kao ideje, misli, slike koja se transformira, kao što je rekao James Jeans, fizičar dvadesetog stoljeća. Kad vidimo slike udaljenih galaksija koje nam šalje teleskop Hubble, ono što se čini postoji nešto slično što se sve manje prilagođava onom mehaničkom svemiru koji smo zamislili. Na isti način imamo teoriju kaosa koja nam pokazuje koliko je mnogo onoga što se događa oko nas nepredvidljivo: kako lepršanje leptira na Karibima može pokrenuti tornado u Japanu.
-Objasnite u svojoj knjizi da su ljudi „svijest obavijena velovima materije, prostora i vremena“. Možemo li to samo shvatiti?
-Ako to shvatimo, dogodi se velika revolucija. Zapravo je veliki fizičar 20. stoljeća, nobelovac, Erwin Schrödinger, shvatio da postoji niz eksperimenata u suvremenoj fizici koji se mogu u potpunosti objasniti samo ako prestanemo smatrati da je temelj stvarnosti materija i prijeđemo na razmotriti svjesnost i percepciju.
Ako pomislimo, poput psihijatra Carla G. Junga, da svijest nije nešto privatno što je u našem umu, već nešto što se proteže izvan nas, tada se otvara mogućnost da promjena u namjerama i stavovima može imati posljedica. izvan naše privatne sfere. Možemo prijeći od života koji je ugrađen u naš um, u naše tijelo, do života u kojem se osjećamo dijelom mreže odnosa, puno veće mreže procesa.
