"Možete osmisliti svoj život nakon traume ili neuspjeha"

Silvia Diez

Stefan Vanistendael, veliki učenjak elastičnosti, objašnjava nam kako ga možemo razviti i zašto je trenutna opsjednutost srećom rizik.

Nizozemac Stefan Vanistendael tvrdi da nas snaga malih stvari povezuje sa životom. Također i duhovnost, koju definira kao "način življenja koji gleda dalje od onoga što je korisno i što možemo razumjeti."

Autor knjige Sreća je moguća: buđenje samopouzdanja kod zlostavljane djece (Gedisa, 2009.) i La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023.), između ostalih knjiga, svoj govor ilustrira citatima i stvarnim slučajevima koji pokazuju opasnosti od prevladavajućeg perfekcionizma i utilitarizma.

Stefan Vanistendael: od individualizma do elastičnosti

Vanistendael, sociolog i demograf, istraživač je u Centru za populacijske i obiteljske studije u Bruxellesu (CBGS).

Trenutno radi u Jedinici za istraživanje i razvoj Međunarodnog katoličkog ureda za djecu (BICE) u Ženevi i širom svijeta drži predavanja o otpornosti, sposobnosti osobe da se nosi s teškim životnim situacijama.

-Tilda je opasno pokušati razviti svoj puni potencijal …
-Da. Danas je uobičajeno odbiti prihvatiti naše granice i, s moje točke gledišta, to može dovesti samo do neuspjeha i frustracije. Trebalo bi tisuću života ili više da bih razvio svoj puni potencijal.

Primjer: dijete se rađa sa sposobnošću zvuka bilo kojeg jezika, kineskog, španjolskog, japanskog … Ali ako želim da ta beba razvije svoj puni potencijal, nikada neće moći govoriti bilo koji jezik. Kroz interakciju s majkom, osobom od povjerenja, ona će odabrati zvukove koje će naučiti.

"Danas je uobičajeno odbiti prihvatiti naše granice i, s moje točke gledišta, to može dovesti samo do neuspjeha i frustracije."

Možemo rasti samo ako napravimo rigoroznu selekciju unutar ovog ogromnog potencijala koji posjedujemo kao ljudska bića.

-Jesmo li proslavili pojedinca?
-Točno i na nerealan način jer nam je svima potrebna zajednica za život.

Govore o važnosti autonomnosti, ali čini mi se da nikada nismo bili toliko ovisni jedni o drugima. Ako ikad nestane struje na nekoliko tjedana, nećemo moći preživjeti jer nećemo imati ni pristup vodi. Potpuno smo ovisni o tehnologiji.

Sjećam se znatiželjne scene: bili smo na sastanku na kojem su mlađe kolege bilježile na svom računalu. Ispala je struja i rekli su: "Pa, ne možemo ništa drugo." Zaboravili su svoju sposobnost pokazivanja papirom i olovkom.

-Pitali su vas tisuću puta, ali što je otpornost?
-Usprkos mnogim definicijama koje su date, još uvijek nemamo konačan odgovor, jer to nije pojam koji se može ili ne smije rezati.

Neki se psiholozi usredotočuju na prevladavanje traume, ali ja sam radio u zatvorima, u palijativnoj skrbi - i to na međusobno vrlo različitim poljima - i vidio sam da ono što nas uči otpornost može biti vrlo korisno i ljudima koji nisu patili bez traume.

"Ponekad je potrebna terapija ili pomoć, ali ponekad je ista poteškoća koja osobu navodi da bude svjesna vlastitih resursa i koja nas tjera da rastemo."

Mogli bismo reći da je otpornost sposobnost grupe ili pojedinca da prevladaju vrlo ozbiljne probleme i uspiju rasti kroz poteškoće do dostizanja nove faze života.

-Da li se otpornost odnosi na sposobnost ponovnog povezivanja sa smislom života?
-Da. Ponovno otkrivanje smisla života nakon traume ili neuspjeha vrlo je važno.

U Ženevi su mi neki liječnici sa Sveučilišne bolnice na Odjelu za kronične bolesti i invalidnost rekli da njihov najveći izazov nije izliječiti pacijenta, već natjerati ga da svoj život obnovi s bolešću i boli koje ona generira. Ali kako odrediti ovu točku?

Leon Fleisher, briljantni američki pijanist, iznenada je izgubio finu motoriku u desnoj ruci, što je značilo napuštanje karijere. Upao je u vrlo duboku depresiju i pronašao način da se iz nje izvuče i svom životu da novi smisao.

Rekao je sebi: "Izgubio sam klavir i s njim smisao svog života, ali u stvarnosti moja veza sa životom nije klavir, već glazba." I postao je dirigent i učitelj glazbe, u čemu je također bio vrlo briljantan.

-Zašto branite potrebu povezivanja otpornosti s etikom?
-U sjevernoameričkim studijama o elastičnosti jedva se govori o etici, ali ako to ne uzmete u obzir možete braniti da je Adolf Hitler bio sjajan elastičan jer je imao nesretno djetinjstvo i mladost i imao fantastičnu karijeru, nešto što nema nikakvog smisla .

Otpornost ne dolazi po svaku cijenu niti se može temeljiti samo na uspjehu.

-Kako biste to onda definirali?
-Sviđa mi se ono što je rekao Michel Manciaux, drugi stručnjak za otpornost: "Znak otpornosti je sposobnost osobe da se u ljudskom odnosu veže u pozitivnom i dugoročnom odnosu, bilo to prijateljstvo ili nešto drugo." Ali imamo poduži popis primjera u kojima je to teško razlučiti.

-Na primjer?
-Socijalni radnik radio je za policiju u vrijeme ogromne ekonomske krize u Argentini. Policija je uhitila skupinu djece s ulice koja su pljačkala s velikim nasiljem. Za ovu bi radnicu najjednostavnije bilo smjestiti ih u ustanovu, ali znala je da će ih to dovesti do toga da postanu mladi kriminalci.

-A što ste im učinili da pomognete?
-Nadahnuta otpornošću i iskustvom odgajatelja koji je radio sa siromašnom djecom s ulice u Indiji, pitala ih je: "Kako kradeš?" Odgovori su pokazali ogromnu kreativnost i talent koji su provodili u praksi, kao i emocionalnu inteligenciju koja im je bila potrebna dok su izvodili rituale kako bi smirili strah prije glume.

Zatim im je postavio još jedno pitanje: "Zašto to radiš?" Njegov je odgovor bio: "Ako to ne učinimo, naša obitelj nema što jesti."

Djeca riskiraju svoje živote kako bi spasila i prehranila svoju obitelj, što je vrlo etično, ali istodobno su to učinila s silnim i nezakonitim djelima nasilja. Moramo naučiti iz rješenja koja su siromašni primijenili u praksi prije bilo kakve intervencije.

-Danas se puno govori o opasnostima hiper očinstva. Što misliš?
-Neurolog i psihijatar Boris Cyrulnik kaže da prekomjerna zaštita može naštetiti više od svih faktora rizika zajedno. Roditelji su izgubili svoju prirodnu sposobnost ponašanja kao roditelji; pretjerana informacija učinila ih je nesigurnima u tome što učiniti za dobro obrazovanje.

To je pomalo isto što nam se događa s opsjednutošću srećom. Moramo braniti pravo da se i mi osjećamo pomalo loše. U stvarnom životu sreća znači uspone i padove. A prihvaćanje ograničenja je ono što nam omogućuje da budemo sretni, iako za mnoge predstavlja zatvor, zapravo je istinsko oslobođenje.