Michel Foucault: Ludilo, seks i sloboda
Rafael Narbona
Više od filozofa, bio je arheolog znanja koji je kritizirao politički i medicinski sustav kao metode kontrole. Branitelj prava biti drugačiji i za to ne biti kažnjen.
- Njegova je metodologija bila arheološka: tražio je povijesno podrijetlo društvenih događaja.
- Osuđivao je način na koji su tijelo i um otuđivali moć.
- Iznio je snažnu kritiku zapadne psihijatrije također na temelju svog iskustva kao pacijent.
Više od filozofa, bio je arheolog znanja. Foucault je u prošlosti tražio korijene represija koje je moć gradila kako bi definirala "normalnost" u ponašanju, seksualnosti ili osnovnim aspektima svakodnevnog života. To je otuđenje savjesti i tijela koje je francuski aktivist osudio, dok je zagovarao "drugačije razmišljanje" koje oslobađa ljudsko biće iz tih lanaca.
"Mislim da nije potrebno znati točno što sam. Najzanimljivije je postati nešto što u početku nisi"
Život u trajnoj gradnji
Michel Foucault bio je jedna od prvih slavnih žrtava AIDS-a. Umro je 1984. u Parizu, imao je samo pedeset i osam godina. Više od dva desetljeća bila je u vezi sa sociologom Danielom Defertom. Ljubavnici, prijatelji, suučesnici, izazvali su doba koje je homoseksualnost još uvijek poimalo kao psihijatrijsku bolest.
Foucault je napisao o seksualnosti, psihijatriji, sociologiji, zatvorima, medicini, literaturi … Nikad nije ignorirao cijenu neslaganja suočavajući se s dominantnim mentalitetom : "Morate biti heroj da ne biste slijedili moral svog vremena."
Objavio je tri eseja o psihijatriji u zapadnom svijetu , ključna u njegovoj povijesnoj kritici moderne: Mentalne bolesti i psihologija, Povijest ludila u klasičnom dobu i Rođenje klinike.
"Svaki pojedinac mora voditi svoj život na takav način da ga drugi moraju poštovati i diviti mu se."
Njegov interes za tu temu nije bio čisto teoretski, već rezultat njegova pacijentskog iskustva . Foucault je trebao duge seanse psihoterapije da prihvati svoj homoseksualni identitet.
Njegov osjećaj slobode spriječio ga je da stagnira u nepromjenjivom identitetu: "Ne pitajte me tko sam, niti tražite da ostanem svoj."
Za Foucaulta znanje nije bila jednostavna erudicija, već prodoran pogled koji uništava mitove i predrasude , pozivajući ljudsko biće da povrati nevinost iz djetinjstva, kada svijest još nije postala misaonim zatvorom.
Podrijetlo psihijatrije
U svojim esejima o podrijetlu psihijatrije tvrdi da je luđak zauzeo mjesto gubavca. U 18. stoljeću pojavili su se prvi azili čija je funkcija u osnovi represivna. Ne nastoji se izliječiti, već odvojiti, odijeliti, isključiti.
Nije slučajno što su se istodobno pojavile prve obvezne škole, a zatvori su poboljšali svoje metode nadzora kroz Panopticon , arhitektonsku strukturu koju je osmislio utilitarni filozof Jeremy Bentham , zahvaljujući kojoj je moguće nadzirati sve zatvorenike s tornja središnji, a da to nisu mogli primijetiti.
"Zatvori, bolnice i škole imaju sličnosti jer služe primarnoj civilizacijskoj namjeri: prisili."
Gospodarske podijume i stražarnica izazivaju snažno zastrašivanje , djelujući poput gorostasnog oka koje hvata i proučava svaki pokret. Osjećaj je toliko neodoljiv da je podnošenje internalizirano i automatizirano.
U slučaju mentalno oboljelih , Foucault kaže, prisila je složenija, jer je njegov um posebno buntovan. Iz tog razloga pribjegavaju navodnim terapijama s visokim stupnjem fizičkog i mentalnog nasilja . Nadalje, ludilo je povezano s kriminalom, razuzdanošću i nemoralom. Krajnji cilj nije samo otuđiti (odvojiti) mentalno oboljele od društva, već ograničiti pobunjenike, hirove i neprikladne osobe na azile.
Ludnica i regulirano obrazovanje ne bi postojali bez dominantnog diskursa. Moć treba kontrolirati ideje, monopolizirati znanje, nametnuti svoju viziju ljudskog bića i stvarnosti. Moć poistovjećujemo s državom, ali stvarnu moć ne vrše samo institucije.
Foucault - čiji su učitelji bili njemački filozofi Nietzsche i Heidegger - govori o "mikrofizici moći" kako bi objasnio da snaga konfigurira osnovne aspekte našeg svakodnevnog života , ukazujući na to kako bismo trebali živjeti svoju seksualnost, što možemo jesti ili koji je prikladan način Nositi.
Alibi seksualnost
U svojoj Povijesti seksualnosti istražuje prisilu na naše impulse u ime društvenog poretka . Počevši od 18. stoljeća, Razum se pozivao na radikalizaciju katoličkog sakramenta ispovijedi, pretvarajući pomno iscjeljivanje grijeha u zastrašujuće iskustvo.
Kao i panoptikum, ispovjedaonica pokorava pojedinca, narušavajući njegovu privatnost. "Na Zapadu", piše Foucault, "čovjek je postao zvijer ispovijedi."
Reproduktivni seks je blagoslovljen, ali "histerična žena, samozadovoljavajuće dijete i perverzna odrasla osoba" neumorno se progone. Spolna želja žena tumači se kao neurotični poremećaj. Istraživanje vlastitog tijela je strogo zabranjena , osobito u vrijeme puberteta. Na seksualne fantazije smatraju odvratnim , jer krše očekivanje rađanje.
"Tijela se moraju naći slobodno. To je ono što uistinu oslobađa."
Moglo bi se očekivati da će Foucault proslaviti "seksualno oslobođenje" posljednjih desetljeća, ali to nije slučaj, budući da razumije da je seks sveden na prinudu . Ako svoj seksualni život usmjerimo na orgazam, živjet ćemo hipnotizirani klimaksom koji često donosi samo nedovoljno zadovoljstvo.
Evolucija identiteta
U svojim najnovijim spisima govori o potrebi ponovnog pronalaženja i prerađivanja sebe : "Moramo promovirati nove oblike subjektivnosti, negirajući vrstu individualnosti koja nam je nametnuta dugi niz godina."
Prerana smrt prekinula mu je posao. Ostavio je nekoliko nedovršenih rukopisa. Ne znamo kako bi se razvilo njegovo razmišljanje : „Nikad ne znam kad započnem posao što ću misliti kad ga završim. Kad pišem, to radim uglavnom da bih se promijenio i ne razmišljam isto kao prije ”.
Da je Foucault živio, imao bi više od devedeset godina. Kako biste željeli da čitamo vaše knjige? Vjerojatno kao pustolovina iz koje ćemo izaći preobraženi.
Pravo biti drugačiji
Riječi i stvari djelo je koje je Michela Foucaulta učinilo relevantnom intelektualnom figurom u cijelom svijetu. U njemu on dijeli povijest čovječanstva u tri epohe ili episteme : renesansnu, klasičnu i modernu.
Znak našeg vremena je medikalizacija ljudskog ponašanja. Poput učitelja ili policajca, i liječnik budno pazi na pojedinca, potiskujući svako ponašanje koje odstupa od norme . Azili nisu centri za mentalno zdravlje, već zatvoreni prostori s različitim vrstama kazne: elektrošok, luđačke košulje, neodređeno zatočenje, farmakološki arsenal koji ruši um i tijelo pacijenta.
"Kontrola društva nad pojedincima ne provodi se samo kroz svijest, već i u tijelu i s tijelom."
Michel Foucault savezništvo medicine i moći naziva "biopolitikom" . Prekomjerna medikacija i psihijatrijska ponašanja mehanizmi su za deaktiviranje bilo kojeg oblika pobune. Prvi korak da uživamo u istinskoj slobodi bio bi spasiti svoje tijelo i um od ove represivne zavjere, polažući pravo da budemo drugačiji i da za to ne budemo kažnjeni.