Jesi li siguran da si takav? Balast etiketa

Laura Gutman

Kao djeca govorili su nam da smo "mirni" ili "užasni" i to je na kraju oblikovalo "kako smo". Ako se oslobodite ovih nametnutih presuda, vratit ćete svoje bitno ja

Svi imamo anegdote o svom djetinjstvu koje je vezala majka ili bliska rodbina. Mišljenja o tome kako smo bili kao bebe ili mališani preživjela su dugi niz godina. U stvari, i danas često kažemo da smo bili mirni i dobri za razliku od našeg mlađeg brata koji je bio „užasan“. Ili obrnuto. Istina je? Jesmo li bili onakvi kako nas opisuju?

Barem je takva percepcija bila naša majka o nama, s njenog stajališta. Ali možda ono što je osjećala naša majka jedva je odražavalo ono što nam se dogodilo.

Činjenica je da od početka našeg života netko imenuje kako smo, što nam se događa ili što želimo. A ono što odrasla imena (obično majka) obično projicira na svako dijete. Naša je majka rekla da smo bili hiroviti ili cmizdravi, zahtjevni, sramežljivi, sjajni, smiješni ili odvažni. Je li tako? Pa, ovisi s kojeg ste gledišta to definirali.

Formiranje naše osobnosti tuđim riječima

Djeca mogu plakati jer tražimo društvo, ali odrasli tumače da plačemo više nego što će njihovo strpljenje tolerirati. Možda djecu treba razumjeti, ali roditelji iskrivljuju te dokaze misleći da smo previše ustrajni ili da nismo zadovoljni onim što dobijemo. Ovako nam se - dok smo bili djeca - nešto dogodilo, ali to „nešto“ dobilo je naziv iz tumačenja druge osobe koja je bila daleko od nas. Najgore je što dok smo djeca još uvijek nemamo riječi kojima bismo imenovali što nam se događa. Ovisimo o riječi odrasle osobe, prije svega, o riječi naše majke.

Kad smo bili djeca i kad nam se nešto dogodilo, to „nešto“ dobilo je naziv iz interpretacije druge osobe koja je bila daleko od nas

Dok naša majka svaku scenu ili tvrdnju naziva nečim dobrim ili lošim, pretjeranim ili besmislenim, djeca stavljaju imena u svako osobno iskustvo. Na primjer: "Grozan sam, ignoriram to", "Ne razmišljam prije glume i često griješim" ili "Ja sam plač (ili plač)". Istina je? Djelomično možda i da, ali moguće je i da koristimo očajničke načine traženja ljubavi, čak i ako nitko nije u stanju imenovati tu potrebu.

Posuđena uspomena

Pa mi rastemo. S jedne strane skupljamo niz ugodnih, teških, složenih, skladnih, neprijateljskih ili ugodnih životnih iskustava. A drugom trakom idu "naslovi" koje su postavile starije osobe. Još gore, mnoga stvarna iskustva nisu ni imenovana i stoga se ne mogu organizirati u području svijesti. Primjerice, ako smo se kao djeca brinuli o svojoj majci i mlađoj braći i sestrama, jer je ona, pak, davala prednost njezi bolesne majke, ali nitko nikada nije imenovao nedostatak njege i pažnjekojoj smo bili podvrgnuti … Što ćemo kasnije pamtiti? Pa, sjetit ćemo se vrlo detaljno svih nedaća naše majke - koje su za nju bile stvarne - ali ona neće zadržati uspomene na naše teškoće iz djetinjstva.

Te ideje ili mišljenja prihvaćamo kao svoja i generiramo skup prethodno uspostavljenih koncepata o tome tko smo.

U tim se slučajevima dogodilo nešto često: naša je majka tijekom mnogih godina izjavila da smo bili dobri i odgovorni; Međutim, nitko nije imenovao naše nedostatke ili naše nezadovoljene potrebe ili osjećaj da nismo vrijedni brige. I tijekom svog života i dalje ćemo nositi osjećaj da nismo vrijedni njege ili zaštite; naprotiv, znat ćemo kako preživjeti bez ičije pomoći. Ponekad interpretacije onoga što jesmo ili naših resursa obično djeluju u umu, ali su vrlo udaljene od naše emocionalne stvarnosti.

Kasnije te ideje ili mišljenja usvajamo kao svoje i tako generiramo skup prethodno uspostavljenih koncepata o tome tko smo. Tada ih pretvaramo u nepokretne ideje o tome tko smo i tko smo drugi. Tada diktiramo jesmo li dobri ili loši, velikodušni ili sebični, pametni ili nijemi, slabi ili lijeni. Te su definicije slične onima koje su mama ili tata uspostavili u našem djetinjstvu. Jednostavno ih ovjekovječimo, a da toga nismo svjesni.

Riješite se starih ideja

Zanimljiva vježba kad smo odrasli je zapitati se svaki put kad izrazimo mišljenje: "Tko je to rekao?" Obično nam je teško prepoznati tko je to bio, jer imamo osjećaj da mi sami govorimo, tumačimo ili patimo. Međutim, jedna je stvar ono što mislimo iz identiteta koji smo usvojili (inteligentni, učinkoviti, beskorisni, neuredni …), a sasvim druga stvar je ono što osjećamo s tog tajanstvenog mjesta - ne toliko svjesnog - koje je naše. unutarnji svijet ili ono što bismo mogli nazvati "ja". Provjerit ćemo da je, iako smo već odrasli, stajalište obično djetinjasto; to jest, potpuno prekriven onim za što smo vjerovali da smo djeca.

U ovom se trenutku pojavljuje važan problem koji se tiče svih: mišljenje koje imamo o svakoj stvari možda je organizirano kroz čašu nekoga kome vjerujemo ili projicira navodno znanje . Kad smo bili djeca, ne bi nam palo na pamet da nepovjerimo stajalište roditelja, čak i ako su nas kaznili ili zlostavljali. Danas činimo isto, na manje uočljiv način projiciramo tobožnje znanje u entitetima koji nam ulijevaju povjerenje.

Naša lakovjerna nevinost

Da ovaj infantilni mehanizam nije toliko snažan, ne bismo masovno vjerovali onome što se pojavljuje u medijima. Međutim, gotovo sve vijesti, glasine, mišljenja ili prigovori koji se pojave u novinama ili na televiziji ostavljaju nas lakovjernima kao da smo djeca . Na isti način organiziramo ideje, koncepte, sudove, uvjerenja i uvjerenja koja branimo sa strašću i ponosom na temelju pretpostavki koje mogu biti valjane s nekog stajališta, ali koje su rijetko univerzalne istine, a koje također - to je najozbiljnija stvar - mogu biti potpuno distancirani od bitnog bića svakog od nas.

Opća mišljenja uzimamo kao svoja i branimo ih kao da imamo neke veze s njima

Nismo navikli pronositi opća mišljenja kroz sito svoje osobne percepcije. Pretpostavljamo ih kao svoje i branimo ih kao da imamo neke veze s njima. Naglašavam percepcije ili intuicije jer su misli često obojane vanjskim znanjem i stoga nisu uvijek pouzdane. Obično su to posuđene misli . Taj se fenomen umnožava s globalizacijom: pojedinci iz područja s vrlo različitim stvarnostima na kraju osjećaju isto. Veliki su mediji vjerojatno izvrsni organizatori pojedinačnih mišljenja … koja nisu takva.

Međutim, svi su odrasli odgovorni za držanje ideala o tome kako živjeti, što misliti, kako se školovati ili za čim treba čeznuti - baš kao što su to činili i naši roditelji. Ako iskreno pregledamo mnoga uvjerenja koja branimo, vidjet ćemo da je naša vlastita intelektualna podrška oskudna. I to nije zbog nedostatka informacija. Od širenja Interneta, ako je nešto ostalo na svijetu, to je pristup informacijama. Teškoća leži u nedostatku autonomije mišljenja.

Pod ovom dinamikom ljudi na kraju postaju nevjerojatno konvencionalni, iako mi vjerujemo drugačije, na primjer, u pogledu politike. Politička pitanja obično se tiču ​​svih nas građana - budući da imaju značajan utjecaj na naš svakodnevni život; Međutim, skloni smo masovno djelovati vođeni onim što oglašavanje nalaže, novac diktira i marketing.

Traženje novih riječi

Bez autonomnog razmišljanja koje nam omogućuje da odlučujemo što ćemo misliti, što činiti i koje ćemo alternative dati, nastavit ćemo vjerovati da imamo izvorne ideje kad vjerojatno prelazimo izlizane brazde misli. Utor ima prednost: već je testiran. Izlazak iz nje zahtijeva udio hrabrosti, vitalnosti i rizika koji je malo koji od nas spreman poduzeti.

Kako možemo stvoriti autonomno razmišljanje? S moje točke gledišta, taj se postupak može započeti samo iskrenim priznavanjem diskursa koji smo usvojili u djetinjstvu. Da biste to učinili, potrebno je obaviti regresijski rad, koristiti se sjećanjima, dopustiti da naša uvriježena vjerovanja padnu, biti spremni prihvatiti stvarnost kad je bilo slomljenog srca, zlostavljanja, emocionalnih nedostataka ili napuštanja. Obavezno je širom otvorenih očiju gledati svoju emocionalnu povijest.Nije važno je li bila lijepa ili ružna, sretna ili pati. Bilo je stvarno. Tada bi bilo potrebno tražiti pomoć da prepišemo svoju povijest, imenujući svoja iskustva vlastitim riječima i dajući im mjesto. Tek nakon ovog postupka - do te mjere da dodamo riječi s novim značenjem u skladu s našim stvarnim iskustvima - možemo postupno označavati svaki događaj ili situaciju kao da je to prvi put.