Manje samoće i više zajedništva: iscjeliteljska snaga grupe

Silvia Diez

Život u zajednici može postati podrška koja izbjegava prazninu osobne usamljenosti i daje smisao postojanju svake od njih.

Njihanje mora može se promatrati kao val koji se diže i nestaje sam ili kao beskonačno kretanje svakog vala s ostalima. U zapadnom društvu danas prevladava prva percepcija.

Nalazimo se u eri "mogu", "znam", "jesam" … "ja" ima prioritet nad "mi" . Moć pojedinca neprestano se uzdiže i sve se čini opravdanim u ime samospoznaje.

Ali ovaj povijesni dobitak proizašao iz zalaganja za individualnu slobodu donio je sa sobom pretežno narcisoidni tip pojedinca, bliži sebičnosti nego solidarnosti.

"Individualizam je proizvod svijeta u kojem pojedincima nedostaju duboke veze i društvo živi kao vanzemaljski entitet. To je moral društva koje se pretvara da je civilizirano, ali koje je održano na latentnoj sebičnosti i loše skriveno neprijateljstvo ", upozorava sociologinja Helena Béjar u svojoj knjizi Intimno okruženje. Privatnost, individualizam i modernost.

Zapravo, neki stručnjaci kažu da je to trenutak u povijesti kada većina ljudi živi sama . Odnosi su prožeti skepticizmom i strahom.

Moramo podijeliti radosti i tuge

Sobonfu Somé, jedan od vodećih glasova afričke duhovnosti , putuje svijetom objašnjavajući tradicije svoje zemlje, Burkine Faso, i svog plemena Dagara.

Kad je stigao u Sjedinjene Države, nije vjerovao nekim našim običajima. Upoznao je djevojku koja je imala ozbiljan problem. Čuo ju je kako sama plače u kupaonici i pitao je li dobro. Rekla je da, ali nešto nije bilo u redu.

"Ljudi koji bi je trebali podržati nisu bili tamo", kaže Sobonfu. "Osjetio sam sukob. Kad je moja baka umrla, obuzeo me neizmjeran, razarajući jad koji nisam mogao prevladati. Blokirao me osjećaj bijesa, izdaje i čak Mrzim. Svi oko mene su zajecali i izmjenjivali se tješeći me . "

U njegovoj vrlo siromašnoj zemlji podrijetla, objašnjava Sobonfu, nema vode ni soba, ali sve se dijeli .

"Sve vaše pripada zajednici, čak i vaša djeca. Odrastate shvaćajući da imate stotine očeva i majki te bezbroj braće i sestara. Ni problemi nisu privatni. Ako imate problem, nikada ga ne možete riješiti sami, nedostaje vam potrebna udaljenost do shvatite njegovo podrijetlo i pronađite rješenje. Morate ga prepustiti zajednici. Pa kad sam prvi put čuo da netko kaže "Ovdje imam problem", bio sam jako uplašen. "

U drugim kulturama zajednica se vidi kao svjetlo vodilja , utješna podrška, mjesto na kojem se ljudi okupljaju kako bi ispunili svoju životnu misiju i brinuli jedni za druge.

Dopušteno je biti ranjiv i nije obavezno uvijek se oslanjati na sebe. Čovjek se osjeća u pratnji, a manje usamljen i u radosti i u poteškoćama.

Za Sobonfua, "ako oko sebe imate grupu ljudi kojima je stalo do vas i kažu: 'Dobro vam ide! Želimo da budete s nama i ponudite nam svoje darove', to vam pomaže dati sve od sebe ".

Najznačajniji trenuci u životu ljudskog bića slave se u zajednici kroz različite rituale i proživljavaju se na ovaj ili onaj način, ovisno o vrijednostima grupe.

Zapravo bez kontakta s drugim ljudima nismo mogli naučiti govoriti. A jezik je osnova misli . Bez njega ne bismo imali identitet.

Grupa je mjesto za davanje i primanje

Iz ove perspektive, moć pojedinca ne može se odvojiti od zajednice koja im pomaže da se rode i odrastu i koja pomaže svojim članovima da otkriju svoje urođene vrijednosti kako bi ih mogli oživjeti. Bez te ponude zajednica umire.

A bez zajednice pojedinac nema mjesta za svoj doprinos. Grupa balansira : to je mjesto gdje se dao i primio. Nudi sigurnost, samopouzdanje i udobnost.

U svakom čovjeku postoji duboka čežnja za vjerovanjem u nešto veće od sebe i latentna nelagoda pred prazninom koju je stvorio naš trenutni način života. To barem označava neke društvene pokrete koji se danas razvijaju.

Jedno od njih je širenje eko sela , predanost životu u zajednici koja poštuje druge i prirodu.

"Postoji ogromna pupoljak da se raskine s individualizmom i konkurentnošću i živi se s više svijesti", rekao je nedavno za La Vanguardia Kevin Lluch, glasnogovornik Iberijske mreže ekosela.

Učinio je to u članku koji je odražavao potrebu mnogih ljudi danas da stvore zajednicu u kojoj će odnosi biti iskreniji, a veza s prirodom bliža i skladnija.

U Francuskoj se sve više govori o "realianza" , pojmu koji izražava povratak "nama" , potrebu za novom jedinkom koja se širi prema vani tražeći zajednicu koja integrira ne samo druge ljude, već i životinje, priroda, planet, kozmos …

Nakon djela osobnog razvoja (u kojem je meditacija često prisutna), nauči se ponovno povezivati ​​s drugima u okviru međuovisnosti, razmjene i suradnje, bez ovisnosti ili odnosa dominacije / podložnosti.

Oni čeznu za uživanjem u poslu koji ima smisla, žele biti korisni svijetu i, ne uskraćujući zadovoljstvo, konzumiraju umjereno.

Zemlja je velika zajednica

Sljedbenici "realianze" vjeruju da val ne razumije sam po sebi, već u pokretu s ostalima, i smatraju da sva bića svemira čine zajednicu u kojoj svako ima svoju ulogu, zauzima mjesto i vježba utjecaj, jednako kao što misteriozno lepršanje leptira u Londonu može osloboditi uragan u Hong Kongu.

Njegova koncepcija "zajednice" podsjeća na definiciju koju daje biologija: interakcija živih organizama koji dijele zajedničko stanište .

I vraća se na podrijetlo riječi koja dolazi iz latinskog communitas, a koji pak proizlazi iz latinskog prefiksa cum -with- pridruženog riječi munus - teret, dug, uzajamna obveza-.

Riječ munus tada je shvaćena kao "dar koji prisiljava na razmjenu" , tako da je izvedeni pridjev communis zapravo značio onoga koji ima darove koje treba razmijeniti.

Ne bi bila zabluda tvrditi da je Zemlja okoliš koji dijele svi organizmi koji na njoj žive; drugim riječima, mi činimo zajednicu .

Zapravo, kada pojedinac sebe smatra dijelom cjeline, traženje dobra svih želi svoje dobro. Vlastiti interes i interes zajednice kojoj pripada ne žive podijeljeno.

Briga o drugima predstavlja brigu o sebi. Možete razmijeniti darove u svojoj zajednici osjećajući se uzvraćeno.

Učitelj Thich Nhat Hanh , mirovni aktivist, nedvojbeno je pridonio razvoju ove interpretacije Čovječanstva kao velike zajednice.

Pokazujući svoju mudrost, pun jednostavnosti, objasnio je na jednom od svojih multitudinog sastanka da je njegova desnica napisala mnogo pjesama. "Moja lijeva ruka nije napisala nijednu. Ali moja desna ruka ne misli da je lijeva beskorisna. Ona nema kompleks superiornosti i stoga je vrlo sretna. A moja se lijeva ruka ne osjeća inferiorno. Obje imaju mudrost nediskriminacija ".

"Sjećam se jednog dana", nastavio je, "udarivši noktom, udario sam prst lijeve ruke. Odložio sam čekić kako bi desna ruka s ljubavlju obuhvatila lijevu ruku." "Desna ruka nije rekla lijevoj: 'Znate, ja sam se pobrinuo za vas i morate mi uzvratiti ovu uslugu u budućnosti.' Oni ne misle tako! Moja lijeva ruka također nije rekla: 'Desna ruka, puno si mi učinio šteta, daj mi taj čekić! Želim pravdu! 'A to je da obje ruke znaju da su ujedinjene i da su jednake ".