Vrtovi puno govore o nama i o društvu
Yvette Moya-Angeler
Svaki vrt predstavlja društveni i osobni ideal: odražava tko smo i nudi nam mnoge životne lekcije, poput poniznosti, strpljenja i brige.
Prema biblijskom izvještaju iz Postanka, Bog je na mjestu zvanom Eden zasadio vrt i u njega smjestio čovjeka kojeg je oblikovao.
Nitko ne zna gdje je mogao biti ovaj istočni raj u kojem su naši najstariji preci imali mogućnost bezbrižnog života, ali čini se da ga nismo prestali tražiti: barem tri tisuće godina inzistirali smo na tome da se to prvo stvori u svim vrstama vrtova. sretan i izdašan vrt .
Sreća izgleda da su uvijek bili povezani na početnu verziju i prijateljski prirode u vrtovima.
Vjerojatno ograničavanjem biljnog svijeta na ograde ("ograđeno" ono što pairidaeza znači na perzijskom jeziku, odakle potječe riječ "raj"), i na taj način podvrgavajući biljke nekoj ljudskoj kontroli, možemo ući u ugodniji dijalog s prirodni svijet.
Kao što kaže budistički monah Keisuke Matsumoto,
"Ljudi ne mogu živjeti usred divlje prirode, ali niti biti izolirani od nje"
Vrtovi su odraz svakog društva
Ksenofont je prvi opisao u 4. stoljeću prije Krista profinjene perzijske vrtove zaštićene zidinama od pustinje. Četiri tisuće godina prije naše ere, monarsi su se tamo napili parfemom aromatičnih biljaka i pronašli odmor u sjeni datuljavih palmi i nara.
Također prije više od tri tisuće godina, nježni kineski vrtovi izazivali su divljenje putnika i naseljavali maštarije kultiviranih ljudi.
Senzualni mikrokozmos vrta materijalizirao je od pamtivijeka san o mjestu odmora i razmišljanja u kojem ćemo naći sebe i s drugima i u kojem ćemo obnoviti veze s bitnim svijetom prirode.
"Postoji podzemna struja koja spaja sreću s vrtom od početka civilizacije", piše Santiago Beruete u svojoj knjizi Jardinosofía (Turner, 2022-2023). "Mnogo tjelesnih užitaka i psiholoških blagodati koje vrt donosi - vedrina, sloboda, odmor, nevinost - bitni su sastojci dobrog života."
Možda zbog te konkretne ideje, koju zeleni i cvjetni okoliši omogućuju, filozofija je mnogo puta šetala vrtovima. Prve velike grčke filozofske škole rođene su u sjeni drveća u blizini gimnazija i u parkovima Atenske akademije ili Liceja.
U ovom kontaktu s prirodom pretpostavljamo da su pronašli savršeno okruženje za upoznavanje krhke ravnoteže u kojem živimo i njezino upoznavanje.
Način na koji svaka civilizacija čini vrtove vlastitim vjerno prenosi svoje tumačenje svijeta, ljepote, pa čak i svetog.
Postoje apsolutisti , poput poznatih vrtova Versajske palače; strog i bogobojazan, poput onih koje je srednji vijek zatvorio u klaustre ; posvećen uživanju, kao što je bio slučaj s Rimljanima ; vrtovi otvoreni prema horizontu i istraživanju, poput renesansnih ; i kazališna, poput baroknih .
Svako je doba ostavilo svoj prepoznatljiv i prepoznatljiv trag u povijesti vrtova. Ponekad su čak i nesreće i glad toliko neobični da nema nade za neutilitarni vrt od ljekovitog bilja .
Javlja se u dugom srednjovjekovnom snu , kada raj više nije nadohvat ruke i uspinje se do vitraja crkava i katedrala.
Vrt je kontrolirano, sigurno i lijepo mjesto
Često ti prostori koji teže ponuditi sigurno mjesto od svjetskih nestalnosti pokušavaju naručiti kaos i cvjetati u vrlo nestabilnim razdobljima velikog vojnog, političkog i socijalnog nasilja.
Što su grčevitiji i teže upravljati okolišem, to se čini da vrtovi postaju geometrijskiji i harmoničniji, sa savršeno podšišanim živicama i drvećem poredanim u redove, kao u renesansi, ili sa strogim i zaštitnim granicama, kao u hortus consosus oko na koju se stoljećima vrti monaški život kršćanstva.
Simetrija i arhitektonski poredak otkrivaju tu čežnju za kontrolom i sigurnošću koja nastaje kad se sve okolo klati.
Veliki doprinos naše zemlje umjetnosti vrtlarenja su hispano-muslimanski vrtovi .
Kao što talijanski književnik Umberto Pasti ističe u svojoj knjizi Vrtovi. Pravih i ostalih (Elba, 2022-2023.), nije potrebno "doći do Afganistana, gdje su oko malih džamija izgrađenih na Putu svile timuridske princeze zasadile grmlje ruža u kojima su se zaustavljale i meditirale kad su putovale u Peking ili Palmira ".
Samo uđite u Alhambru . "U malo je vrtova čovjek uspio potaknuti vid, sluh, miris i dodir istovremeno i to s takvom žestinom. Malo mjesta koja je stvorio čovjek uspijevaju izraziti u isto vrijeme, i tako potpuno, ideju spokoja i sjaja, svetosti i užitka, formalnog nasuprot prirodnom ".
Iznenađujuća stvar u vezi s ovom iznimnom pjesničkom ljepotom koju su nam Andalužani ostavili u nasljedstvo jest da je rođena iz dekadentne političke i vojne moći, zapravo umirući.
No, možda ovo uopće nije neobično, a vrtovi i biljke jesu - predložila je spisateljica Kristin King i Beruete to sakuplja u svojoj knjizi - jedan od načina na koji civilizacije bježe od zaborava i nastavljaju na neki način širiti svoj utjecaj. suptilnije, baš kao što sjemenke kvinoje ili chia nastavljaju tvrditi drevne poražene kulture danas.
U svakom slučaju, sjećanje na islamske vrtove ljudske razmjere, posute damast ružama i karanfilima, i dalje nas tjeraju da se divimo profinjenom umu i osjetljivosti koji su ih oživjeli.
Kako se Santiago Beruete obilno razvija u svojoj knjizi, svaka vrsta vrta precizno snima strahove, karakter i snove društva koje ga je podiglo, na isti način na koji privatni vrt prevodi dušu osobe koja ga je dizajnirala.
Kad se renesansa otvara novim kulturnim i znanstvenim horizontima od 15. stoljeća, vrt je također zainteresiran za okolni krajolik, omogućujući mu da se vidi s više točaka prema novootkrivenim zakonima perspektive.
Svijet više ne prijeti humanistima i pozvan je u domove.
Kasnije je barok , u sedamnaestom i ranom osamnaestom stoljeću, iskrivio oblike i pribjegao optičkim igrama i iznenađenjima u skladu s estetskim kanonima svoje uznemirene i razočarane kulture.
Svaki je vrt izraz vremena , gotovo njegov simptom.
Engleskom stilu vrt govori o prosvjetiteljstva koja je oslobodila svih suženja te da se divi i poštuje, iako ne u potpunosti je neuredno složenost s kojima živi raste.
U svijetu se dogodilo nešto što je tamo utjelovljeno: stari francuski vrt , za koji se činilo da je djelo arhitekta, ustupio je mjesto ovom drugom slikovnom ili poetskom senzibilitetu, što je rezultat zanosa, a ne plana.
Nešto se pomaklo i čita se na zavojitom putu kojim su liberali stali na kraj staroj ravnoj liniji monarhijskog apsolutizma.
No, te nove krivulje u vrtovima nisu toliko spontane kao što se čine i osjećamo ne baš nevine Englesku koja u potpunosti ulazi u industrijsku revoluciju i potrebna joj je romantična idealizacija koja kompenzira progresivnu degradaciju njezinog sela.
Još jednom, sva krivnja i sve nade bacaju se u vrt . Unatoč engleskom uređenju, svijet nastavlja svoju proizvodnu karijeru, a muškarci i dalje nastoje stvarati vrtove prema svojim potrebama i željama.
Rađaju se urbani parkovi i zelene površine koje se protežu na srednju i radničku klasu, što je do tada, tisućljećima, za nekoga bilo zadovoljstvo.
A kad ova srednja klasa postigne određeni prosperitet, njihova prebivališta počinju se stvarati s vlastitim malim vrtom koji ih približava onoj prirodi koja je već sve udaljenija.
Ljudska bića, filozofija i priroda
Vremena prolaze, njihove promjene i inovacije sve se ubrzavaju, a kreatore vrtova njeguje sve ono što čini da svijet vrije: arhitektonske, urbane, estetske, pa čak i intelektualne ideje.
Naš najmeđunarodniji pejzažist, Fernando Caruncho (Madrid, 1957.), započinje svoje obrazovanje za filozofa i tijekom seminara o grčkoj tragediji osjeća da mu svijest o snažnoj vezi koja čovjeka spaja s prirodom dolazi poput otkrića.
Potom je okrenuo svoj život i okrenuo se dizajnu osnovnih vrtova , ponekad minimalnih, ali punih značenja, usmjerenih na poticanje povratka izvorniku i povezanosti s našom suštinom.
Svi sjajni vrtovi na svijetu, bilo da je to Alhambra sa svojim mirtama i fontanama ili onaj koji je Monet zasadio u Givernyju i za koji je vjerovao da je njegovo "najljepše umjetničko djelo", proizlaze iz pakta s prirodom kojim osoba odgovorna za vrt Bavi se identificiranjem i pokoravanjem specifičnim namjerama svakog mjesta.
Čini se da se sav njegov težak posao sastoji zapravo u dešifriranju onih poruka koje vrt malo-pomalo i suptilno otkriva i koje čine njegovu dušu.
Kao što je rekao filozof Francis Bacon, možda je jedini način da kontroliramo prirodu da joj se pokoravamo.
Dugi lanac lijepih i raznolikih vrtova koji nam prethode sugerira da će ljudi i priroda i dalje surađivati u korist ljepote: prirodnog svijeta, možda zato što je pogodno da njegove biljke privlače našu pažnju i primaju našu brigu.
A mi, možda zato što nam treba utjeha živih i brata, lijepog mogućeg u svijetu koji, izvan one ograde koja definira vrt, nikad nije savršen.
Užitak slušanja vrtova
Svaki vrt ima bezbroj čitanja . Može mu se pristupiti s velikom intelektualnom prtljagom i nekim iskustvom ili iz onoga što jednostavno osjećamo da nam prenosi. Za ovu suptilnu komunikaciju nema više nego isprazniti se i otvoriti se širokom slušanju, usmjerenom prema neizrecivom što daje karakter svakom mjestu.
Aristotel je već rekao da bi "bilo dovoljno da su mnogi filozofi koji su raspravljali o prirodi gledali na nju da odagnaju svoje neznanje".
Čak i ako živimo u velikom gradu , možemo otići u park ili vrt i samo ga slušati, ne pitajući i ne očekujući ništa od toga. Možemo cijeniti kako se mijenja sa svjetlošću, kako ima ljepote i u njenim manje sofisticiranim detaljima ili kako život i smrt idu ruku pod ruku u zemlji iz koje sve izvire.
Postoji još jedno iskustvo vrtova još manje evidentno, a s kojim je također moguće osjetiti tu povezanost s nečim većim od nas samih.
To se događa kada prepoznamo želju za ljepotom u bubnjevima cvijeća koje je netko uzgojio na periferiji grada ili kad primijetimo šareni balkon starice koja se primjenjuje na oporavak odbačenih biljaka.
Umberto Pasti piše da ga pokreću ove vrste popularnijih i skromnijih gesta, jer one "izražavaju ljubav". Ove "oaze elegancije" koje prepoznaje usred "pustinje materijalističke vulgarnosti" čine mu se da "otkrivaju čovjekovu potrebu za zemljom, da je pokreću, da je dodiruju: potrebu da se vrati korijenima".
