Kultura silovanja

Brigitte Vasallo

Silovanja postaju monstruoznost bez čudovišta u društvu koje nije sposobno ukazati na krivce i okriviti žrtve.

Noć je i kući idete sami . Ne stavljate kacige jer ste gotovo nesvjesno na oprezu. Netko hoda iza vas. Čujete zvuk koraka, kadencu i zamišljate da je to čovjek. Čovjek koji je išao točno iza vas praznim pločnikom bilo koje noći.

Ne trebam više pisati: svi imamo na umu scenu silovanja . To je možda seksističko nasilje koje je najprisutnije u našoj mašti.

Ali između silovanja kao nečeg apstraktnog i stvarnog silovanja postoji prekid veze .

Kultura silovanja u našem društvu

U Španjolskoj se prekršaj bilježi svakih osam sati . Odnosno, više od tisuću prekršaja godišnje, čemu se moraju dodati i neprijavljena kršenja, koja čine najmanje pet od šest. Učinite brojeve: svi mi koji čitamo ovaj članak znamo žene, djecu i djevojke koje su silovane ili smo mi sami.

Pa ipak, malo ljudi to govori naglas, nedostaje nam bezbroj priča o proživljenom iskustvu, a nedostaju nam i lica silnika koji su, također prema čistoj statistici, muškarci iz našeg okruženja.

Od kršenja znamo mitsku sliku i suđenja na kojima se žrtva istražuje, ispituje, tuče, optužuje i ispituje. Što postoji u ponoru što razdvaja društveni alarm koji uzrokuje kršenje stvarne kazne za prekršaje?

Arhitektura silovanja

Kultura silovanja mreža je društvenih praksi koja normalizira ponašanja koja imaju veze sa silovanjem i koja jačaju njegove temelje, a da ta ponašanja nisu niti se pojavljuju kao silovanja. To je njegova arhitektura, to je njegov kostur, to je ono što omogućuje da se događaju kršenja.

Teškoća u demontaži ove strukture je u tome što je ona ukorijenjena u našem načinu života u društvu i međusobnom odnosu. Kultura silovanja poigrava se sa tako osjetljivim i eksplozivnim sastojcima kao što su želja, seks i ljubav za prikrivanjem postupaka koji su odgovorni za silovanja i koji ih uspijevaju učiniti nevidljivima.

Jer suočimo se s tim: užasnuti smo silovanjem, apstraktno, ali mi smo društvo koje niječe silovanje . Kao da ne postoje u svojoj konkretnoj stvarnosti, kao da nijedno kršenje, malim slovima, nije stvarno, kao da se nije dogodilo.

Kino, glazbeni spotovi, oglašavanje … pokazuju nam ideal čovjeka koji, premda je posljednjih desetljeća stekao osjetljivost, ostaje nepobjediv čovjek, koji uvijek pođe za rukom, koji pobjeđuje, pobjeđuje, tko točno zna što želi i na to ide.

S druge strane, živimo u društvu s vrlo malo otpora frustracijama , s vrlo osjetljivom kožom na odbacivanje i prevelikim egom ne samo u seksualnim pitanjima već u bilo kojem drugom pitanju. Vrlo je teško prihvatiti ne za odgovor na zahtjev, bez obzira na vrstu.

"Ne" se razumije kao "još nije"

"Ne" se tumači kao vrsta poziva da se inzistira na prijedlogu na koji je već odgovoreno ne. Teško priznajemo odbijanje, posebno suočene s okolišem, u procesu koji promiču društvene mreže. Sve manje pričamo o svojim neuspjesima, pogrešnim koracima, svakodnevnim bijedama, slabostima i pogreškama.

Nasilno pripovijedanje o našim uspjesima, stvarnim ili izmišljenim, važnije je od samih uspjeha . Mi smo spektakl koji je francuski mislilac Guy Debord predvidio 1960-ih.

S druge strane, ta ista audiovizualna kultura nastavlja njegovati ideal žena koje su snažnije i odlučnije, ali i dalje ovisne o pogledu i odobravanju muškarca tamo na kraju puta, koji i dalje dobivaju vrijednost ako se žele i to mora učiniti. naboj te želje.

I, istodobno, nad ženama i dalje leti mit o Evi, zavodnici, pokvarenjaku muškaraca, neodoljivom … krivcu, na kraju, za Adama koji pada u napast i izvodi monstruozan čin za koji neće ni odgovarati.

Ova konstrukcija muškosti i ženstvenosti kojoj je izložen cijeli svijet i kojom nas neprestano bombardiraju uzima vrlo visoke račune. I to je nestanak kolektivne mašte pravog silovatelja, onog konkretnog, onoga koji nas istinski krši .

Od dečki, prijatelja, roditelja, braće koji nas siluju i siluju. Od svih onih muškaraca koji počine tisuće silovanja koja se dogode svake godine. Pa čak i nestanka stvarnih kršenja u našoj mašti .

Ne postoji uvijek mračna uličica

Unatoč tim zločinima koji su proželi naše kolektivno sjećanje, poput nedavnog ubojstva Diane Quer, 80% zabilježenih kršenja ne uklapa se u priču koju ovaj tekst započinje .

Ne događaju se u mračnoj uličici kad se vraćaju kući noću ili ih počini stranac: seksualno nasilje događa se uglavnom u zatvorenom prostoru i od strane poznatih muškaraca : očeva, prijatelja očeva, baka i djedova, muževa i poslodavci, između ostalih. Što je ranjiviji, to je lakše zlostavljati i teže imati posljedice.

Kućni radnici jedna su od skupina koja trpi najviše seksualnog nasilja i najmanje su u stanju to prijaviti, baš kao što su djeca posebno ranjiva, lica koja u svom zamišljenom prikazu silovanja teško uzimamo u obzir, ali to su prava lica silovanja.

Silovanje je konstanta na putovanju žena izbjeglica i migrantica i ratno je oružje koje se neselektivno koriste čak i takozvani mirovnjaci poput UN-ovih plavih kaciga , osuđenih zbog masovnih silovanja.

Svakodnevna silovanja također se događaju u okruženju para . Izmišljena izmišljena zamisao da muškarci imaju veću seksualnu želju od žena, kao i ideja da je seksualno zadovoljstvo obveza parova općenito, a posebno žena u odnosu na muškarce, nužno je pristati na to da imaju seks sa svojim partnerom je nešto o čemu se teško raspravlja.

Poznati mit o glavobolji kao izgovor za nespojivost prilično je značajan: izgovori nisu potrebni za neželjenost seksa . Kad kažemo da "nije ne", mislimo upravo na to.

S druge strane, silovatelji nisu one sjene koje nas prate uličicama. Čak i u slučajevima silovanja od strane stranaca, ti muškarci vode normalan život, oni su među nama, imaju partnere, imaju djecu , imaju prijatelje koji nisu ništa sumnjali.

U nekim slučajevima čak uključuju ono prokleto junaštvo Adama kojeg je razmazila primamljiva Eva, koliko god to užasno zvučalo. Primjer za to: priznata ubojica Marte del Castillo, 17-godišnjakinje, došao je u klub obožavatelja koji čine uglavnom mlade djevojke koje su joj čak i ljubavna pisma slale u zatvor.

I to nije usamljen slučaj: živimo u svijetu u kojem postoji prepreka za ostvarenje ideje da su ti dječaci koji predstavljaju zavodljivu muškost stvarna društvena opasnost .

Lizistrata i kraj kulture silovanja

Aristofanovo djelo vrti se oko seksualnog štrajka, alata koji su žene koristile tijekom povijesti. Svi ti muškarci s otrovnom muškošću i svi ti prikazi žena u reklamama, filmovima , video isječcima otvorenih usta i njihovog dječjeg, ranjivog stava imaju našu odmazdu.

Kupujemo te proizvode, oponašamo te slike i želimo te muškarce i žene. Želja nije kemijsko pitanje, bez obzira koliko znanost inzistirala da se to pokaže na ovaj način: samo morate vidjeti da se u svakom kulturnom i vremenskom kontekstu neka tijela ili druga smatraju lijepima. Primjerice, europska renesansna ljepotica i sadašnja nemaju puno posla.

Dakle, želja je društvena konstrukcija i kao takvu možemo je modificirati.

Protiv kulture silovanja potrebno je staviti lice i ime silovateljima, kao i stavovima koji omogućavaju njihovo postojanje. I moramo povući njihovu želju, moramo povući pljesak . Moramo naučiti reći ne, asertivno komunicirati i prihvatiti ne kao odgovor bez pucanja ega.

I moraš vjerovati žrtvama . Ako postoji silovanje, nema smisla da svaki put kad nam netko govori o pravom silovanju mislimo da laže. Ako znamo da se čudovište događa, nemamo više: moramo imenovati čudovište i pretpostaviti da su čudovišta silovatelji ovdje, među nama.